मेरी नज़र से

प्राकृतिक सौंदर्य और ओस सा चेहरा - जिनको देखकर आँखों को हल्की स्मित दी जा सक्ती है। ऐसे कुछ चेहरों में फ़िल्मी दुनिया के ये चेहरे गुलमर्ग की घाटियों में खिले, खिलनमर्ग की खुशबूओं से भरे लगते हैं - 

लीला नायडू (१९४०-२८ जुलाई, २००९) हिन्दी चलचित्र की पुरानी अभिनेत्री रही हैं। ये १९५४ में मिस इंडिया भी रही हैं। इन्हें मधुबाला एवं सुचित्रा सेन के अपवाद को छोड़कर अपने समय में किसी भी हिन्दी फिल्म अभिनेत्री से अधिक सुंदर कहा गया है।

वहीदा रहमान (जन्म- 14 मई, 1936) एक प्रसिद्ध भारतीय फ़िल्म अभिनेत्री हैं। वहीदा रहमान भारतीय फ़िल्म इतिहास की सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्रियों में से एक हैं। गाइड, प्यासा, चौदहवीं का चाँद, काग़ज़ के फूल, साहिब बीबी और ग़ुलाम, तीसरी कसम आदि वहीदा रहमान की उल्लेखनीय फ़िल्में हैं। 
कौन भूलेगा - जाने क्या तूने कही  … बात कुछ बन ही गई 

साधना (जन्म: २ सितम्बर, १९४१ को कराची, सिन्ध, भारत) एक प्रसिद्ध भारतीय सिने तारिका हैं।
साधना अपने माता पिता की एकमात्र संतान थीं, और १९४७ मे देश के बंटवारे के बाद उनका परिवार कराची छोड़कर मुंबई आ गया। साधना का नाम उनके पिता मे अपनी पसंदीदा अभिनेत्री साधना बोस के नाम पर रखा था। उनकी माँ ने उन्हें आठ वर्ष की उम्र तक घर पर ही पढा़या था।

8 जनवरी 1939 को मुंबई के एक मराठी भाषी परिवार में जन्‍मीं नंदा के पिता मास्‍टर विनायक भी अभिनेता थे. अपने पिता की मौत के बाद नंदा को महज आठ साल की छोटी उम्र में रोजी-रोटी के लिए फिल्‍मों में काम करना पड़ा. उन्‍होंने 1957 से 1995 के दौरान फिल्‍मों में सक्रिय योगदान दिया. 

मीना कुमारी का जन्म 1 अगस्त 1932 को मुंबई में एक मध्यम वर्गीय मुस्लिम परिवार में हुआ था। उनके पिता अली बख़्श एक पारसी थिएटर में काम किया करते थे। उनकी माँ इकबाल बेगम एक नर्तकी थीं। परिवार की आर्थिक स्थिति ख़राब रहने के कारण मीना कुमारी को बचपन में ही स्कूल छोड़ देना पड़ा। वर्ष 1939 में बतौर बाल कलाकार मीना कुमारी को विजय भट्ट की फ़िल्म 'लेदरफेस' में काम करने का मौक़ा मिला।

पिया ऐसो जिया में समाय गयो रे  … में उनका नशीला अल्हड़पन आज भी दर्शकों को याद है  … 

सुचित्रा सेन (जन्म: ६ अप्रैल, १९३१ - १७ जनवरी २०१४) हिन्दी एवं बांग्ला फिल्मों की अभिनेत्री की निजी धरोहर उनका सौन्दर्य रहा है। 







क्रमशः 

अच्छा लेखन

लेखन हो या वक्तव्य
वो झोपडी से उठते उस धुएँ में होता है
जिसे पाँच दिन के भूखे पेट से
बच्चे टकटकी लगाए देखते हैं
गले के नीचे थूक गुटकने के साथ
जिसमें एक अनोखा स्वाद उतरता है
शब्द उस घुटने से बहते हैं
जिसकी जलन एक चॉकलेट में बच्चे भूल जाते हैं
शब्द वहाँ तैरते हैं
जहाँ सीख में रामायण,महाभारत उदाहरण में होता है
लिखना इतना आसान नहीं होता
जब होता है कभी आसान
तो लेखक को लिख पाना पाठक के लिये नहीं होता आसान  …

वीरू सोनकर https://www.facebook.com/veeru.sonker मेरी नज़र से


सुनो
जब कभी तुम
किसी से ये सुनना कि
सबसे अच्छा लेखन
लेखक
अपने सबसे बुरे वक़्त में करता हैं
तब
तुम ये याद रखना कि
सबसे अच्छा लेखन
कभी भी
हमारे सामने नहीं आ पाता,
हमारे
अस्पतालों में
वृद्ध आश्रमो में
बड़ी बड़ी हवेलियों के पिछवाड़े
के बदबू दार कमरों में
जहाँ कोई जाना नहीं चाहता
बस दिन भर में
दो बार
खाने की प्लेट सरकाई जाती हैं
वो
बीमार और लाचार
घरो से त्यागे हुए
एक उम्र जिए हुए
चरम और निम्नतम को
देखे हुए
महसूस किये हुए
नितांत अकेलेपन में
अपना
सबसे अच्छा और दर्द भरा
काव्य सोचते हैं......../
वो काव्य
कभी लिखे नहीं जाते
क्युकी
कभी
उन सोचो को
कलम नहीं मिलती
कभी लिखने वाले हाथ काम नहीं करते
वो काव्य कभी सुने नहीं गए
वो दर्द कभी सराहे नहीं गए
न ही उनकी लेखन शैली पर
कभी गोष्ठियां हुई
वो तो बस
अभिशप्त थे
मन ही मन बुदबुदाने को
वो कविताये हमेशा
अनसुनी ही रही.....
दुनिया का
कोई भी लेखक
उनसे अधिक एकाग्र नहीं हो सकता
कभी नहीं हो सकता
जान लो
दुनिया का सर्वश्रेठ काव्य
हमेशा मौन रहता हैं
वो कभी सुना नहीं जाता
वो अभिशप्त हैं
अकेले सिसकते हुए मरने को...........

अपने देश के नौजवान क्रुद्ध हैं

सच है, यौवन चलता सदा गर्व से 

सिर ताने , शर खींचे  … 

…

और सच ये भी है कि 

यौवन के उच्छल प्रवाह को

देख मौन , मन मारे

सहमी हुई बुद्धि रहती है

निश्छल खड़ी  किनारे | (रामधारी सिंह दिनकर)   

पर, वर्षों से अपने देश के नौजवान क्रुद्ध हैं 

अपने देश की जो है परम्परा - उससे वे रुष्ट और क्षुब्ध हैं  …… एक गहरी दृष्टि ज्योति खरे जी  की मेरी नज़र से 

सृजनात्मकता के अभाव में 

मौत के पहले मर जाएगा युवा----jyoti-khare.blogspot.in

युवा वर्ग आज के संदर्भ में सबसे ज्यादा चर्चित वर्ग है. यह वर्ग बुजुर्ग और किशोरों के 

बीच का वर्ग है. अगर पढ़ रहा है तो कालेज का छात्र, अगर नहीं पढ़ रहा है तो बेरोजगार

युवा वर्ग की आयु का भी आंकलन लगाना मुश्किल है.युवा वर्ग की परिभाषा बताना भी
मुश्किल है,युवा वर्ग वही है जो सम्पूर्ण आदमी नहीं है.आज का युवा वर्ग अपने आप में
प्रश्न है,इस प्रश्न को सुलझाने का प्रयास करना भी असंभव है.

देश की गिरती शाख,राजनीति की निम्नतम स्थिति,सेल्यूलाईड का क्रेज,फैशन का बढ़ता
चलन,युवा वर्ग को सृजनशील बनाने की अपेक्षा उसकी मनःस्थिति को अधकचरा संस्कृति 

और आधुनिकवाद की तरफ ले जाने में सक्रिय है.युवा वर्ग पिस्टल,चाकू,तलवार,तेज़ाब 

से डरता नहीं है बल्कि चौबीसों पहर इनसे खेलता रहता है.यह फिल्मों से निकली संस्कृति 

को "फालो" करता है,फैशन के रंग में रंगना चाहता है और "बाईक" में बैठकर अपनी छोटी 

सी जिंदगी नापना चाहता है.

आज का युवा विश्वविद्यालय कैम्पस में नारे लगता है,हड़तालें करता है,युवा नेता बनना 

चाहता है,संजय दत्त स्टाईल बाल रखता है,फ़िल्मी कलाकार इसके आदर्श हैं,लड़कियों 

को छेड़ना शौक में शुमार है,बलात्कार करना "पैशन" है इसका,यह समाज के लिए समस्या 

बन गया है,अपने नैतिक स्तर से गिर ही नहीं रहा,सामाजिक स्तर से भी गिर गया है.

यह शिक्षा पद्धति के दोषपूर्ण होने का परिणाम है.यह शिक्षा पद्धति ना तो पूरी तरह भारतीय 

और ना पूरी तरह पाश्चात्य. 

ठीक इसके विपरीत भारतीय सभ्यता और संस्कृति अपना बुनियादी मापदंड खोती जा रही 

है. समाज एकलवादी परंपरा में विश्वाश रखने लगा है,लोग अपनों को ही खुशबूदार "स्प्रे"

छिड़कते हैं.संस्कृति पलायनवादी पगडंडी पर चल पड़ी है.विश्वविद्यालय उच्चादर्शों और 

अत्याधुनिक प्रयोगात्मक विधियों से समाहित शिक्षा का प्रसार चला रहा है.फिर भी तीस 

प्रतिशत ही विद्यार्थी सही मायने में शिक्षा ग्रहण कर पाता है.बचे हुए सत्तर प्रतिशत का 

युवाओं का क्या होता है "यही वह बात है जहां आकर पूरी सामाजिक राजनैतिक और 

नैतिक अव्यवस्था मौन हो जाती है" यह अव्यवस्था ही वह मीठा जहर है जो युवाओं को
मार रही है.

प्रकृति प्रतिकूलता,जमाने का दोष,कलयुग का दौर,भाग्य का चक्र आदि कारण बता कर   

को समझाया ही जा सकता है. पर यह समाधान नहीं है युवा समस्या का, राजनीति,धनशक्ति युवाओं के मानस पटल पर भीतर तक घर कर गयी है जो भटकाव का कारण है.राजनीती के ग्लेमर में रह के युवा अपने आप को "कलफ"किए हुए कुर्ते के समान दिखना पसंद करता है,पूंजीवादी मानसिकता को ओढ़ना चाहता है,पर जब "रहीस' और "नेता" बनने कि कोशिश चरमरा जाती है,तो वह अपराधिक प्रव्रत्ति का होने लगता है.अपने मानसिक विकास को सृजनात्मक द्रष्टिकोण से नहीं देखता बल्कि वह अपने स्तर से गिरा पाता है,जनमानस
भी इससे अछूता नहीं है,जनमानस भी इसका दोषी है.

जिस स्थिति के लिए समाज युवा वर्ग को दोषी ठहरता है, वही समाज अच्छी से अच्छी
प्रतिभायें भी उत्पन्न करता है.आज का समाज आधुनिकवाद का शिकार हो गया है.

ऐसे में वह एक साफसुथरी विचारधारा को क्या जन्म देगा,जिस समाज ने या इससे जुड़े 

थोड़े से ही लोगों ने किसी वैचारिक विचारधारा का अध्ययन,मनन किया है तो निःसंदेह 

ऐसे समाज से प्रतिभा संपन्न युवा सामने आऐ हैं,जिंन्होंने समाज,देश और शहर का 

नाम रौशन किया है.साफ सुथरे व्यक्तित्व का जन्म पैदाइशी नहीं होता,इसे बनाया 

जाता है,इसके बनने,संवरने की प्रक्रिया बड़ी जटिल है और जटिल है हमारा सृजनात्मक 

सोच से जुड़ना.

युवा अपने आप में पूर्ण समर्थ है.इनमे अनंत सम्भवनायें हैं,इनका प्रतिभा संपन्न होना 

स्वयं और समाज पर निर्भर है.परिस्थितियों को दोषी ठहराना तर्कसंगत नहीं है,वास्तविक 

कारण ढूढ़ना तथ्य कि जड़ तक पहुंचना ही निष्कर्ष है.समकालीन दौर कि सबसे चर्चित 

समस्या है युवाओं कि कि स्थितियों को बदलना,इसकी आवश्यकता अब ज्यादा महसूस
होने लगी है.अब युवाओं के भटकाव के मूल कारणों की तह तक पहुंचना पड़ेगा,अन्यथा 

सूखते मुरझाये पेड़ को हार बनाने के लिए पत्ते सींचने और जड़ की उपेक्षा करने जैसी 

गलती होती रहेगी.

साहित्य एक ऐसी परंपरा है जो अपने आप में एक विशेष स्थान रखती है,युवाओं का
साहित्य से जुड़ना नितांत आवश्यक है.इससे स्वस्थ मानसिकता का जन्म होता है.

नये नये पहलुओं का अध्ययन होता है,बेवाक अपनी बात उजागर करने की क्षमता पैदा 

होती है. युवाओं को इस पारदर्शी विचारधारा से जोड़ने का काम  पुरानी पीढ़ी ही कर सकती
है. सामाजिक संस्थायें,संगीत विद्यालय, नाट्यसंघ,लेखक संघ इस दिशा में भी 
बहुत अच्छे प्रयास कर सकते हैं.

नयी पीढ़ी को अब नये सिरे से,नये सृजनशील वातावरण में लाना ही पुराणी पीढ़ी का 

दायित्व होना चाहिए, नहीं तो युवा वर्ग अपनी मौत से पेहलेय मर जायेगा. 

गुंजन झाँझरिया और शब्द

मन की मुखरता शब्द

शब्द से भावों का सिंचन 

जो ख़ामोशी में भी कहते हैं अनवरत 

वह सबकुछ 

जो हमारे अतीत की,

पूरे दिन की कटी हुई 

या छीन ली गई फसल होते हैं  … नहीं मिलता सबको ऐसा मन 

नहीं होता हर कोई शब्दों का धनी 

शब्द भी तलाशता है एक शरीर 

जिसके भीतर-बाहर 

वह अपनी पर्ण कुटी बना सके 

और खींच सके उन राहगीरों को 

जो भावनाओं की शीतलता तलाशते हैं !

भावनाएँ कितनी भी उदास क्यूँ न हो

उसकी उदासी छू लेती है उनको 

जो ज़िन्दगी के मायने जानते हैं 

जो गंगा को कुछ दूर तक रोक लेते हैं  

जो बिना पक्षपात किसी भी बच्चे को मुस्कान दे सकते हैं  … 

       ऐसी ही भावों की साम्राज्ञी गुंजन झाँझरिया को अपनी नज़रों का काजल बना मैँ उपस्थित हूं - 

https://www.facebook.com/gjhajharia

मुझे हर कहीं शब्द ही क्यों नज़र आते हैं।

सब कुछ बोलता दिखाई पड़ता है।

इस पृथ्वी की धुरी पर,

सब चीखता,

अपनी गाथा सुनाता नज़र आता है।

जैसे हो हर किसी के पास,

बुद्धि का तोहफ़ा,

हरेक कण सोचता-समझता लगता है।

रोते हुए लगते हैं जैसे उस गाय के नयन,

कभी खिलखिलाता है पहाड़ का भी मन,

स्वांस लेती हैं शहर की गलियां,

गवाह बनता है हर मोड़ का चौराहा,

खम्बों पर लगी रौशनी कभी कभी,

ऑपरेशन थिएटर की रौशनी जैसा अहसास कराती,

नंगे पांव कचरा बीनता बचपन शर्म से जमीन में गड़ जाता,

उडती हवाई-जहाज सफ़ेद धुएं के साथ,

वृक्षों की कतार गीत गाती चलती जाती ,

नालों में बहता रक्त उठ-उठ कर नाचने लगता,

देवियाँ जब हॉस्पिटल के पिछवाड़े थैलियों में अस्त हो रही होती,

भरोसा जब आंख के सामने विलाप कर रहा होता,

बम विस्फूटित हो उठता घर की चारदीवारी के भीतर,

उस समय बाहर की तरफ दौड़ जाते गृह निवासी,

सब एक एक हो,

खोजने लगते सुकून भरा कोना,

खो देते हाथ अपना पहले,

फिर दर्द में कराहते उम्र भर,

मुझे हर एक के चेहरे पर,

भाग-दौड़ ही क्यों नज़र आती है।

उंचाई सा उठता हर कोई,

फिर ज्यादा हवा के बहाव से दूर चला जाता,

अन्दर-बाहर के वायुदाब में अंतर होते ही फूट पड़ता।

हर पत्थर अकेला हो,

तो कैसे पहाड़ बने?

फिर हरेक कहता ,

कोई मुझसे मिले तो मैं पहाड़ बनूँ।

मुझे हर कहीं शब्द ही क्यों नज़र आते हैं।

ये मानोगे तुम एक उम्र के बाद

मसि कागद 

दीपक मशाल की शाब्दिक मशाल है, जिसकी रौशनी नए अर्थ देती

 है - मेरी नज़र से नज़रें मिलाते हुए इसने बेबाक सत्य के द्वार खोले हैं  … 

ये मानोगे तुम एक उम्र के बाद

ये दुनिया वो नहीं थी 

जो देखी तुमने

बिन सूरज वाली 

आँखों की खुद की रौशनी में 

ये दुनिया वो नहीं थी 

जो सोची तुमने देकर के जोर दिल पे

ये मानोगे तुम एक उम्र के बाद

अगर नहीं है ये 

शोर से, उमस और पसीने की बू से भरी रेलगाड़ी 

तो आसमानों के बिजनेस क्लास का केबिन भी नहीं 

ये मानोगे तुम एक उम्र के बाद 

तुलसी, ताड़ 

कभी तेंदू पत्तों के बीच से 

हौले से कभी खड़खड़ाकर 

गुजरती हवा जैसा साया ये

आम, चन्दन, नीम या सोंधी मिट्टी में सिमटता है

ये मानोगे तुम एक उम्र के बाद  

ये मानोगे तुम एक उम्र के बाद

ये धुआँ जो हिल सकता है 

हिला नहीं सकता 

ज्यों फूल खिलता है 

खिला नहीं सकता 

इतना कमज़ोर भी नहीं 

ख्वाब देखे चाँद के 

और चाँद पा न सके 

उतना मजबूर भी नहीं 

मगर मूँद लेता है आँखें 

जब सहेजता है सूरज कल के लिए 

रेत सितारों की बिखेरता है

और सितारों को झाड़ देता है फूँक से अपनी 

फिर धरत़ा है सूरज उसी चबूतरे पर 

बेवजह तैरता, रेंगता, दौड़ता, फिसलता 

नाचता- कूदता, चलता और उड़ता बेवजह साया है दुनिया 

ये गाता है बेवजह, खाता है बेवजह 

जाने क्या-क्या और कैसे कराता है बेवजह

ये मानोगे तुम एक उम्र के बाद

दीपक मशाल

परिवर्तन बेहतर हो तो प्रशंसनीय है

वक़्त बदलता है

रिश्ते क्यूँ बदल जाते हैं ?

क्या इतना नशा है प्राप्य का 

कि कर्तव्य-अधिकार शेष न रहे? 

परिवर्तन बेहतर हो तो प्रशंसनीय है 

पर बेबाक, अर्थहीन परिवर्तन ???

आज मेरी नज़र की प्रस्तुति हैं रामाकांत सिंह 

ज़रूरत: समय और चक्र

अब सिद्धार्थ बुद्ध नहीं बनेगा

शुद्धोधन अपने पुत्र पर

यशोधरा अपने त्याग पर

कभी गर्व नहीं कर सकेंगे।

क्यों अवतरित होगा भगीरथ

तर्पण करने पूर्वजों के

नहीं बहेगी चन्द्रशेखर की 

जटाओं से गंगा की धारा।

निरपराध बर्बरीक 

अब अपनी गर्दन बचा लेगा

कृष्‍ण के सुदर्शन चक्र से

ठहाका मारेगा स्वजनों के वध पर

परम आनंद लेगा 

सशरीर युद्ध की विभीषिका का।

धृतराष्‍ट प्रसन्न है अपनी दृष्टिटहीनता पर

गांधारी की नंगी आंखों में कोई क्लेष नहीं

दुर्योधन पारंगत हो गया है

युद्ध और राजनीति में।

समय और चक्र!

काट लेगा एकलव्य गुरु द्रोण का अंगूठा

प्रवीण क्यों होगा

अर्जुन

छल से धर्नुविद्या में

किन्तु समर भूमि मे 

कर्ण ही बलि और महानायक होगा।

गोपियों का मोह भंग हो गया

गोकुल का ग्वाला अपंग हो गया

नाग कालिया दह से बाहर निकल

राजपथ पर विष उगल गया

लाक्षागृह का निर्माण पांण्डव करायेंगे

यशोदानंदन कदंब पर बैठे बंशी बजायेंगे

पॉचजन्य धरा रह जायेगा।

परीक्षित बच जायेगा

खण्ड-खण्ड होगा भरत का भरतखण्डे

संजय बदला-बदला धृतराष्‍ट संजय बन गया

समय और च्रक!

अब दशरथ का शब्दभेदी बाण भोथरा हो गया है

श्रवन मरेगा ही नहीं, न मां बाप श्राप देंगे

न होगा पुत्र शोक, न रावण का नाश।

न बाली का वध न सुग्रीव की मित्रता

राघवेद्र सरकार भी अब मर्यादित हो गये हैं

उर्मिला द्वार पर प्रतीक्षा करे

शनै-शनै रामराज्य की कल्पना मे

ऋषियों के साथ जनपद भी आत्मदाह कर लेंगे

गर्व से रावण राज करेगा लंका पर

विभीषण आज्ञाकारी अनुज बन राज-सुख भोगेगा

समय और चक्र!

शकुन्तला अब धर पर नहायेगी

तब ही अंगूठी अंगुली में बच पायेगी

दुष्‍यंत हर पल याद करता रहेगा

राज काज में भी दिया हुआ वादा

भरत निर्भीक खेलेगा सिंह की जगह न्याय से।

हरबोलवा गायेगा झांसी की रानी?

देश की खातिर भगत चढेगा फांसी?

वतन फरोशी के बिस्मिल गीत गायेगा?

चारों पहर बह रही है खून की नदियां

दिल और दिमाग जैसे कुंद हो गया

समय और चक्र!

आकाश को छूने से पहले (अशोक लव)

तुमने तो सपनों की सम्पूर्ण थाती मुझे दी 

पर मेरा हाथ छोड़ दिया 

अभी तो मैंने उड़ने की कला सीखी ही थी 

कर्तव्यों का अथाह सागर मेरे आगे कर दिया 

कुशल तैराक की क्या बात 

मैं तो तैरना ही नहीं जानता था 

जिम्मेदारियों के पानी में डूबते-उतराते 

बस यही ख्याल आया 

कि 

आकाश को छूने से पहले 

धरती की नमी समझ लेता 

तो अच्छा था ! …   

मेरी नज़रों से गुजरते हुए अशोक लव जी की रचना कुछ ऐसे ही भाव दे गई - रश्मि प्रभा

किशोरावस्था की सपनीली रंगीन दुनिया

गडमडगड हो गई 

कुवारे कच्चे सपनों का काँच तड़क गया 

चुभ गई किरिचें मन-पंखुड़ियों पर

पिता ! क्यों छोड़ दिया तुमने अपना संबल

इतनी जल्दी 

अभी तो उतरी ही थीं आँखों में कल्पनाएँ

कैनवस बाँधा ही था

इकट्ठे क्र रहा था रंग 

तूलिका कहाँ उठा पाया था बिखर गया सब.

उतर आया पहाड़-सा बोझ कंधों पर

आ खड़ी हुई 

जीवन की पगडंडियों में एवरेसटी चुनौतियाँ

छिलते गए पाँव

होते गए खुरदरे करतल

धंसते गए गाल 

स्याह होते गए आँखों के नीचे धब्बे.

गमले में अंकुरित हो

पौधे के आकाश की ओर बढ़ने की प्रक्रिया 

आरंभ ही हुई थी

कहाँ संजो सका सपने पौधा

आकाश को छूने के.

किशोरावस्था ओर वृद्धावस्था के मध्य

रहता है लंबा अंतराल

जीवन का स्वर्ण-काल 

फिसल गया 

मेरी हथेलियों में आते-आते.

तुम छोड़ गए मेरे कंधों पर

अपने कंधों का बोझ 

इसलिए नहीं चढ़ पाया

यौवन की दहलीज पर

तुम भी नहीं छू पाए थे मेरी भांति 

यौवन की चौखट

तुम भी धकेल दिए गए थे

किशोरावस्था से वृद्धावस्था के आँगन में .

तुम्हारे रहते जानता तो पूछता—

क्यों आ जाता है हमारे हिस्से

पीढ़ी –दर-पीढ़ी इतनी जल्दी

यह बुढापा ,

क्यों रख दिया जाता है

बछड़े के कंधों पर

बैल के कंधों का बोझ .

पिता ! तुमने बता दिया होता

तो नहीं उगाता किशोर मन में 

यौवन की फसलों के

लहलहाते खेत.

अशोक लव 

http://ashoklavmohayal.blogspot.in/