अनुज अस्तेय

मेरी नज़र से
मेरी नज़र में
वो शख्स अजनबी नहीं रहता
जो कल्पनाओं को शब्दों की पहचान देता है
उम्र से परे
उस क्षितिज की परिक्रमा करता है
जहाँ सम्भावना और हकीकत का मिलन
सत्य सा प्रतीत होता हैं !
सोना कोयला और कोयला सोना हो
इसकी गुंजाइश तो होती ही है !!
………………………… जिस शब्द में वैचारिक शक्ति हो, जादू हो, हतप्रभ करनेवाली क्षमता हो, दिशा बदल देनेवाली चेष्टा हो, वे शब्द मामूली नहीं होते  … ऐसे ही विशेष शब्दों के एक काल्पनिक यायावर को लेकर आज मैं उपस्थित हूँ -

अनुज अस्तेय 

बुद्धं शरणम् गच्छामि :

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बारिश गुज़र चुकी थी , रात भी ,

उठती हुई आवाजें भी अब बैचेन न थी और हवा को भी कोई जल्दी नहीं नज़र आती थी ,

हल्की नर्म धूप में सुस्ताने ,

बाहर निकला वो अलसाया सा मेंढक ,

रात भर खौफ में टर्राते , अपने बाकी साथियों के साथ , वो थक चुका था ,

पूरी रात उसने सुबह के इंतज़ार में काटी थी ॥

बाहर बुद्ध की एक विशाल प्रतिमा थी ,

उसे दिखी तो नहीं उसकी दृष्टि के सामर्थ्य से वो काफी ऊंची थी ,

पर वहां एक अप्रतिम शान्ति थी ,

शायद उस पत्थर में जंगल की बाकी गीली जमीन से ज्यादा गर्माहट थी ,

वहां सो रहे थे कुछ पंछी और कुछ और जानवर , जो आम तौर पर सूरज की इस ऊँचाई पर शांत नहीं बैठते ,

फुदक कर वो सबसे निचले पत्थर पर चढ़ गया और सो गया ॥

नींद में बनते बिगड़ते सपनो में उसे प्रश्न आया की वो मेंढक कैसे बन गया ,

वो तो एक नवयुवक भिक्षु था ,

जो संन्यास लिए किसी जंगल में ज्ञान की प्राप्ति को निकला था ,

उसके अस्थिर मस्तिष्क के किसी संयमशील हिस्से में ठहरी चेतना ने उबासी ली ,

पूर्व की दिशा में उसका सर उठ गया ,

उसके गुरु ने उसे बताया था ,

अपराध और पाप के विषय में उसकी उत्तेजनाओं को शांत करने के लिए ,

पाप वस्तुतः नहीं होता , अंगुलिमाल भी उसे क्रमशः याद आया ,

गुरु के कई उपदेशों में से कुछ कुछ उसे याद आया ,

उसे याद आया , वो किस तलाश में निकला था ,

उसे तलाश थी बुद्ध की ,

भगवान् बुद्ध उसके समकालीन नहीं थे पर उसने बहुत सुना था उनके बारे में ,

तो वो जानना चाहता था बुद्ध को ,

निर्वाण उसकी प्राथमिकी न थी ॥

वो एक पास वाली छोटी पहाड़ी पर रहने लगा था ,

वो जानना चाहता था बुद्ध को , वो क्या थे , कैसे थे , क्या बुद्ध का अभी भी अस्तित्व है ,

और अगर नहीं तो फिर साधारण मनुष्य और उनमें क्या फर्क आ गया ,

इन्ही प्रश्नों की उधेड़बुन में उसके सारे मौसम एक हो गए थे ,

कांटो पर चलने तक के स्पर्श उसे देह की सुध नहीं देते थे ,

स्वाद वो भूल चुका था , मृत्यु और मोक्ष उसके ज्ञान का विषय न थे ,

और

कोई प्रेम कथा अभी उसने जानी न थी ॥ .............................................................................................

उस पहाड़ी के दूसरी ओर एक गाँव था ,

कुछ लोग लकड़ी आदि अन्य आवश्यकताओं के लिए जंगल की तरफ आते रहते थे ,

एक बार एक स्त्री उधर से गुजरी थी ,

नीले वस्त्र , पीले फूलों का श्रृंगार ,

गेहुआं वर्ण , छोटे तीखे नेत्र , भरे हुए गालों और तेज कदमताल ,

उसकी नज़र जब हटी तो दूर गाँव की तरफ की पगडण्डी के आखिरी छोर पर कुछ गति सी थी , जो अब नहीं थी ॥

तीक्ष्ण हुयी जिज्ञासाएं लक्ष्य बदलते ही अपने शब्द रूप बदल लेती हैं ,

कहानी बदलने लगी , आते जाते अब वो उसे कई बार देख चुका था ,

एक बार सहायता प्रदान करने के वाकिये के साथ सिलसिला चल पढ़ा ,

अब मन की जिज्ञासा नयनों से गुजरने लगी ,

बुद्धि , बुद्ध से ध्यान हटा कृष्ण और फिर काम हो गयी ,

कामदेव सजल नेत्रों से मुस्कुराने लगे ,

प्रेम के अक्षर पढ़ाने को अब उनके पास एक शिष्य था , और एक शिष्या भी ,

वो नित नयी पंचरंगी कहानियाँ सुनाने लगे ,

दोनों शिष्यों में समर्पण भाव जागने लगा और भेद ख़त्म होने लगा ,

समय के परे तक अब प्रेम की पहुँच थी ,

मृत्यु, उत्पत्ति और बुद्ध भाव अब उसके मन मानस से गुज़रते न थे ॥

वर्ष गुज़र गया और बुद्धि में चित्रित कर गया ,

कई सुहाने मौसम , अनेकों भाव , अनोखे स्पर्श, रूप, और शब्दमय मात्राओं के चिन्ह ॥

एक दिन कायनात में बिजली गूंजी ,

चमक नहीं थी उसमें कोई घनघोर था ,

गाँव में गीत गाये गए थे , कोई उत्सव का माहौल था ,

किसी राजा या बड़े मंत्री की नज़र लग चुकी थी उसकी अनुभूतियों पर ,

असहाय नारी कर चुकी थी त्याग अपने प्रेम का , आज उसका विवाह , उसके परिवार का सम्बन्ध किसी भव्य वैभव से था ,

और उस आकाशीय बिजली का आघात किसी ह्रदय को सहना पड़ा ॥

बेबस आँखे विरह की अग्नि में सूखते बिखरते आंसुओं में जल जल कर पिछले मौसम के ठहरे हुए दृश्य दिखाती थी ,

और किसी त्राटका की छाया युवक पर पड़ चुकी थी , अब वो सोता नहीं था ,

देखता रहता था एकटक ,

कबूतर कबूतरी के जोड़े , कव्वे , हंस , भँवरे और चिड़ियाएं ,

अल सुबह से देर रात तक सब को मगन देखता था वो ,

उसने काम के सुन्दर और भयावह रूप देखे ,

और कभी कभी चुभते थे उसे स्पर्श ,

वो जानना चाहता था ,

की उसकी प्रेमिका में ऐसा क्या था , जो और किसी में नहीं ,

वो क्या है जो उसे और कुछ भी नहीं भाता , सिर्फ अतीत चाहता है ॥

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अब प्रकृति के क्रिया कलाप और जीव जंतुओं के आचार व्यवहार देखना ही उसकी दिनचर्या हो गयी ,

उन्हें दौड़ते , खेलते , लड़ते , मरते , मारते , भोग और सम्भोग करते ॥

जिस चट्टान पर वो अक्सर बैठता था ,

उसके पास ही एक गंदले पानी के गढ्ढे में कुछ मेंढक रहते थे ,

जो सांझ होते ही अलग हो हो कर फुदकते लगते ,

पर वो ज्यादा दूर ना जाते थे ,

फिर टर्राने लगते , और जीभ लपका कर उड़ते बैठते कीड़े खाते ,

उनमें कुछ मेंढक अपना गला फुलाकर रंग बिरंगा कर लेते ,

अलग अलग टर्राहटों से अपने साथी को आकर्षित करते ,

साथी के पास आने पर अलग अलग नृत्य मुद्राओं में कूदते फुदकते ,

इस तरह ही पूरी सांझ और रात निकाल देते ॥

उन्हें देखकर उसे अपनी प्रेयसी की याद सताने लगती , उसका गला सूखने लगता तो वो वही गन्दला पानी पी लेता ,

वो बस उसे कम से कम एक बार तो देखना चाहता था जी भर के ,

उसे इन नन्हे मेंढको का भाग्य भी स्वयं से बेहतर लगने लगा ,

अनजाने में पाए दुःख को नियति समझ विधाता को कोसने लगा ,

उसे हर चीज हर बात से शिकायत होने लगी ,

वो समाज को गाली देता , अकेले में बडबडाता , किसी जीव को लकड़ी मरता , किसी पर पत्थर फेंकता ,

पंछियों के अंडे , खरगोश , कबूतर का मांस खाकर जीने लगा , हाल का , सड़ा , कैसा भी ॥

संसार में सुख , दुःख , प्रेम , परिहास का कोई परिमाण (माप तौल) नहीं होता ,

अन्य की तुलना में किसी चीज से वंचित लोग कुंठा का शिकार हो जाते हैं ,

कुंठा से दायरे सिमटने लगते हैं ,

और व्यक्ति किसी कीड़े की तरह एक छोटी सी डंठल को कुरेदने में ही जीवन बिता देता है ॥

वक़्त गुजरा अब उसे किसी बात का ध्यान नहीं रहता था , विक्षिप्त सा , जंतुओं से लड़ता झगड़ता ,

वो विक्षत और बीमार हो चुका था , उसका अंतिम वक़्त वो मेंढक थे , वो या शायद दूसरे ,

जो कभी उसे अच्छे लगते , कभी बुरे और कभी बैचेन करते ,

उनमें वो उदासीन न था , वो उसकी भावनात्मक आसक्ति बन चुके थे ॥

अपनी कुंठा में वो युवक उसी गढ्ढे के पास से उस दृश्य भाग से गुज़र चुका था , ( कुछ गिद्ध जमा थे वहाँ )

आगे वहाँ क्या हुआ क्या पता ,

उसके बाद वो कभी होश कभी बेहोश, घने अंधेरों के बीच रह रहकर सिसकता था और फिर बेहोश हो जाता था ,

जब कभी उसने उठने की कोशिश की तो स्वयं को असंख्य चट्टानों के भार तले महसूस किया ,

पलक उठाना कभी असंभव लगता तो कभी सूरज को आँखे दिखाना ,

अस्तित्व की तलाश में उसका सब कुछ जलता पिघलता जकड़ता सा लगता था ॥

और फिर जब वो उठा था तो उसने खुद को पानी में पाया था ,

हाँ तभी उसकी साँसे चली थी और वो फुदक कर बाहर आया था ॥

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अजीब सी प्यास सताए रहने लगी उसको ,

भूखी जीभ उड़ते कीड़ों की ताक लगाए रहती ,

और लपक कर मूँह में भींच लेती , पूरी निर्ममता से भींच कर मूंह बंद रखना होता था ,

जब तक फड़फड़ाती वो जान दम न तोड़ देती ,

गीलापन , गन्दगी , रौशनी से डर, आँच की असहनीयता और अकेलापन ,

बाकी मेंढको के बीच उसका मन न लगता ॥

पर कमजोर निरीह मन , भूख ,संवेदनाओं , मृत्यु और कुछ छूट जाने के भय के आगे कब टिका है ,

और वो भी एक छोटे से दायरे में सीमित जीव जिसकी दृष्टि खुले आकाश को देख पाने में असमर्थ हो , उसका मन ,

पर कुछ था जो उसे बाकी से अलग रखता था ,

शायद उसका अकेलापन , कोई गहरी जिज्ञासा , और ह्रदय के अंतर पर ठहरा अस्पर्श्य प्रेम ॥

वो बाकी मेंढकों के साथ ही उनके पीछे उनसे अलग उनसे स्वतंत्र समझ लिए ,

अधिकतर कुछ ना खाए समय बिता रहा था ,

और पिछले सूरज ही तो वो इस ओर आया था ,

अपना पुराना गढ्ढा छोड़कर , जहाँ एक चूहे की सड़ी पडी हुयी देह की दुर्गन्ध से दूर वो किसी ताज़ा हवा की तलाश में था ,

और सांझ होते ही बारिश होने लगी थी ,

वो जाग चुका था , भीतर तक ॥

स्मृतियाँ वक़्त के साथ अंतर्मन पर आवरण बनाने लगती है , और उसके नीचे , बहुत नीचे ,

कहीं गहरे दब जाता है ह्रदय और स्वास्थ्य , फिर रौशनी वहाँ से बाहर नहीं झांकती , मुक्त आकाश भी भय और चिंता का सबब बन जाता है ,

तब सब भूल जाना ही एक उपाय होता है , भावनाओं के सामान्य प्रवाह में मिल जाने तक , चेतना जब तक स्वच्छ न हो ,

और तब पुरानी स्मृतियों से ही बल भी मिलता है , संबल भी , और सबसे जरूरी ज्ञान भी ॥

उसे उसके उद्देश्य ज्ञात हो चुके थे , और वो अब वहीँ रहने लगा , उसी पत्थर पर ,

उसे एक सुकून था वहां और वो रमने लगा ,

एक छोटी सी प्रकृति , एक दुर्बल सा स्वभाव , नन्हा सा मन , अनंत के एक नगण्य हिस्से में रमने लगा था ,

अब उसकी भूख प्यास जाती रही , अकेले , अन्य समकक्षों के साथ न रहने के कारण प्राकृतिक प्रवृत्ति भी जाती रही ,

चेतना पुष्ठ , और स्वच्छ होने लगी , उस पर छाया देह का अँधेरा कम होने लगा ,

अब उड़ कर आये एक सूखे पत्ते की ओट भी उसे पसंद न थी ,

अब वो सर उठा कर देखने लगा था , उस पत्थर को ,

वहाँ उसे अब कोई छत कोई दीवार कोई दायरा नहीं दिखता था , सिवाय उस सुकून भरे आसरे , उस पत्थर के ॥

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दिन गुज़रते गए , और उसकी स्मृति और विस्मृति प्रखर होने लगी ,

याददाश्त समझ और भूल जाने की क्षमता परस्पर एक ही सर्प के तीन मुख हैं जो गर्दन पर उसकी चेतना से जुडी हैं॥

मेंढक निरीह सा जीव था , उसकी स्मृति इतनी स्थिर न थी , पर अब उनकी आवाजाही बढ़ गयी थी ,

कभी कभी उसे अपना विगत याद आता , कभी अपने प्रश्न , कभी प्रेम और कभी पानी ,

कभी कभी अपने प्रश्नों की स्मृति आने पर वो निश्चिंतता से चिंतता था बुद्ध को , वो थे या हैं ,

एक साधारण सदेह मनुष्य का बुद्धा जाना, वो क्या है जो उसे मनुष्य से अलग कीर्ति दे गया ॥

फिर एक दिन मेंढक को जिज्ञासा हुयी , उस पत्थर के ऊपर तक जाने की ,

वो फुदकता हुआ उसकी सभी दिशाओं में यात्रा कर आया ,

और हिस्से जुड़ते गए उसके चेतन में स्थित स्मृतियों के ,

" हाँ ये तो बुद्ध है , और ये बदलाव बुद्ध की शरण है ,

वो ना जाने कब से उसी आधार पर जीवित था ,

ना जाने कितना कुछ गुज़र गया पर कुछ नहीं बदला ,

अचानक वो खामोश हो गया , ये ही तो बुद्ध है ,

उसने नज़र घुमा के चारों और का दृश्य देखा , सब और एक सुकून बिखरा हुआ था ,

आसमान में बादल न थे , पर सब तरफ बरस रही थी ख़ामोशी ,जो जमीन पर बिखर रही थी शीतल होकर ,

पृथ्वी ने स्वच्छ चेतना की चादर ओढ़ ली थी और उसकी मिट्टी से उठ रही थी सुगंध , वातावरण को महकाती हुयी ॥

मेंढक शांत हो गया , पूर्ण स्तब्ध , जैसे दृश्य प्रकाश थम गया हो ,

वो सब जानता था बस इस ही एक बात के अलावा , वो सब जानता था ,

प्रारब्ध से अब दृश्य नहीं सिर्फ कुछ ध्वनि आ रही थी , जो उसके मन से गुज़र रही थी ,

शुरुआत का छोर कुछ भी हो वो यहीं पूर्ण कहलाता है , सबका अंतिम लम्हा यही है ,

कहानी कहीं तक जाए शुरुआत यहीं से होती है , सबका जन्म समय भी यही है ॥

पूर्णता , हर लम्हे पूर्ण होती है और वो अपनी पूर्णता से थकती नहीं ,

पूर्णता भरी होती है अनंत उपलब्धियों से पर इससे उसकी पात्रता कम नहीं होती ,

जीवन सब और दुःख है और यहीं विरक्ति है ,

जिजीविषा ही जिज्ञासा है , बुभुक्षा भी और मृत्यु कहीं नहीं है ,

जानना भर जान लेना है और यहाँ कभी कुछ नहीं बदलता ॥

उसका यहाँ तक का सारा जीवन विगता गया , स्थिरा गया , यहाँ तक का , ( कभी न बदलने वाला अतीत हो गया )

सारी अनुभूतियाँ अनुभूत हो गयी ,उसकी तृष्णा गुज़र गयी ,

मन मस्तिष्क से विरक्त हो चेतना तक पहुँच गया ,

सब कुछ जाना हुआ बुद्धि से बोध हो गया ॥

एक पल को वहाँ सिर्फ आनंद था ,

संसार न था ,

और फिर

सिर्फ एक स्थिर संसार , शेष ,

और बोध जो उसमें निर्बाध गति देखता रहा , बोध जो अविशेष था ,

(बोध जो न एक कहा जा सकता है न शून्य न ही अनंत , उसमें परिमाण का गुण नहीं , न ही कोई विशेषता ,

और इसीलिए वो हर परिमाण का आधार बनता है , समय का भी , गति का भी , कर्म का भी , न्याय का भी ) ॥

युवक को सदा से जीवन से लगाव था , फिर प्रेम से हुआ , फिर पानी से , और अब शांति से ,

जंगल में चर्चा थी , किसी बुद्धिमान मेंढक की फैलाई हुयी कि अमुक मेंढक बुद्धा गया ॥

उस समय एक मेंढक पौधे की छाँव में फुदक रहा था ,

एक तितली पंख फैला रही थी ,

और एक भंवरा फूल पर मंडरा रहा था ॥

" सब कुछ पुनः सोये हुए बुद्ध की शरण में "

....................... (बुद्धं शरणम् गच्छामि ) ...........................

कवि सुमित्रानन्दन पंत के साथ कुछ दूर

कवि कहूँ तुम्हें या प्रकृति  

जिसने मुझे एक नाम दिया 

और मैं प्रकृति में व्याप्त हुई 

चिड़ियों के कलरव में 

तपस्वियों के अर्घ्य में 

ब्रह्ममुहूर्त की वेदी पर 

मैं प्रातः संगीत की तरह 

तुम्हारे लिए एकलव्य बन गई 

मेरे शब्द शब्द दक्षिणा हैं 

स्वीकार करो और कुछ दूर मुझे साथ चलने की गरिमा दो  … 

प्रकृति के सुकुमार कवि पन्त ने किरणों से बात करना सिखाया , पक्षियों की चहचहाहट में भोर का सन्देश दिया . कक्षा में उनकी रचना ने प्रकृति के मध्य हमें लाकर खड़ा किया और प्रकृति के कण कण में व्याप्त सौन्दर्य की मुखरता से हमें रूबरू किया -

'प्रथम रश्मि का आना रंगिणि!

तूने कैसे पहचाना?

कहां, कहां हे बाल-विहंगिनि!

पाया तूने यह गाना?

...

शशि-किरणों से उतर-उतरकर,

भू पर कामरूप नभ-चर,

चूम नवल कलियों का मृदु-मुख,

सिखा रहे थे मुसकाना।

....

कूक उठी सहसा तरु-वासिनि!

गा तू स्वागत का गाना,

किसने तुझको अंतर्यामिनी

बतलाया उसका आना! '

स्वतः मेरी कलम प्राकृतिक हो उठी और कोयल की कुहू कुहू को भर लिया अपनी कलम में 

सुबह आँख खुलते

सुनती हूँ कोयल की कूक

मुझे कोई अपना याद नहीं आता

मैं तो बस कोयल की मिठास

और उसके बदलते अंदाज में खो जाती हूँ

कोयल गाती है

फिर जोर से बोलती है

मैं उसकी हर अभिव्यक्ति को सुनती हूँ

एक गीत, एक पुकार, एक झल्लाहट ..

क्या नहीं होता उसके तेवर में !

कहती है कोयल-

'मेरी मोहक तान

और याद - कोई और !'

मैं हर दिन कहती हूँ-

'कोयल

मैं बस तुम्हें सुन रही हूँ

जब तक तुम गाओगी

मैं सुनती रहूंगी ..'

मेरे दिए इस विश्वास के संग 

कोयल की कुहू कुहू

सुकून में बदल जाती है

और वह एक डाली से दूसरी डाली का सफ़र

आह्लादित स्वर में करती है

और मेरा पूरा दिन मीठा हो जाता है !

सुकुमार कवि - तुम्हारे पूरे व्यक्तित्व में प्राकृतिक संवेदना की कोमलता मिली , जब 1964 में मैं तुमसे  मिली . रेशम की तरह बाल, एक बार छू लेने का बाल सुलभ ख्याल निःसंदेह सौन्दर्य का आकर्षण था .  उठने बैठने मुस्कुराने गुनगुनाने में हवा की मंद चाल सी थी . हाँ तब उस उम्र में ये व्याख्या मेरे पास नहीं थी, ना ही उस व्यक्तित्व की गरिमा के लिए शब्द थे ... पर जो दृश्य आँखों ने कैद किया , उनके छायाचित्र संभाल के रखे ... उम्र के हर पायदान पर तस्वीरें मुखर से मुखरतम होती गईं .

'रश्मि प्रभा' - इस नाम ने मुझे वह गौरव दिया , वह पहचान दी - जिसका लेशमात्र भी ख्याल उस उम्र में नहीं आया .उम्र समय की घुमावदार घाटियों से गुजरता गया और मेरे जेहन में इन पंक्तियों का असर हुआ

वियोगी होगा पहला कवि,आह से उपजा होगा गान, उमड़कर आखों से चुपचाप,बही होगी कविता अनजान...

तुम्हारी इस रचना ने मेरी हर ख़ामोशी को शब्द दिए , बहते आंसुओं से सरगम की धुन आने लगी - तभी तो प्रातः की कूक में मैंने सोचा 

रात रोज आती है,

हर रात नए सपनों की होती है,

या - किसी सपने की अगली कड़ी.....

मैं तो सपने बनाती हूँ

लेती हूँ एक नदी,एक नाव, और एक चांदनी........

...नाव चलाती हूँ गीतों की लय पर,

गीत की धुन पर सितारे चमकते हैं,

परियां मेरी नाव में रात गुजारती हैं...

पेडों की शाखों पर बने घोंसलों से

नन्ही चिडिया देखती है,

कोई व्यवधान नहीं होता,

जब रात का जादू चलता है.....

ब्रह्म-मुहूर्त में जब सूरज

रश्मि रथ पर आता है-

मैं ये सारे सपने अपने

जादुई पोटली में रखती हूँ...

परियां आकर मेरे अन्दरछुपके बैठ जाती हैं कहीं

उनके पंखों की उर्जा लेकर

मैं सारे दिन उड़ती हूँ,

जब भी कोई ठिठकता है,

मैं मासूम बन जाती हूँ.......

अपनी इस सपनों की दुनिया में मैं अक्सर

नन्हे बच्चों को बुलाती हूँ,

उनकी चमकती आंखों में

जीवन के मतलब पाती हूँ!

गर है आंखों में वो बचपन

तो आओ तुम्हे चाँद पे ले जायें

एक नदी,एक नाव,एक चाँदनी -

तुम्हारे नाम कर जायें......................

और पन्त की रश्मि के नाम स्वप्न नीड़ से

कूक उठी सहसा तरुवासिनी

गाया स्वागत का गाना

सच में , वसीयत इसे कहते हैं .... इस नाम के साथ कवि पन्त ने अपनी अभिप्सित कामना भी मेरे नाम की ----

'अपने उर की सौरभ से

जग का आँगन भर देना ...'

आह्लादित मन सुकुमार कवि से आज भी पूछता है उनके ही शब्दों में---

'बाँध दिए क्यूँ प्राण प्राणों से

तुमने चिर अनजान प्राणों से ..

गोपन रह न सकेगी

अब यह मर्म कथा

प्राणों की न रुकेगी

बढ़ती विरह व्यथा

विवश फूटते गान प्राणों से

बाँध दिए क्यूँ प्राण प्राणों से

तुमने चिर अनजान प्राणों से ..

यह विदेह प्राणों का बंधन

अंतर्ज्वाला में तपता तन

मुग्ध हृदय सौन्दर्य ज्योति को

दग्ध कामना करता अर्पण

नहीं चाहता जो कुछ भी आदान प्राणों से

बाँध दिए क्यूँ प्राण प्राणों से

तुमने चिर अनजान प्राणों से ..'

और प्रकृति का एक नन्हा कोमल अंश बन मैं ही जवाब देती हूँ - 

बाँधा न होता प्राणों से प्राण 

तो रिश्ते रह जाते अनजान 

खून के रिश्ते गोपन रह भी जाएँ - सम्भव है 

आत्मा से बने रिश्ते गीत बन प्रकृत हो उठते हैं 

 विनाश के बाद भी प्रकृति में सुवासित होते हैं 

सूर्य रथ पर तुमने मुझे बिठाया है - पंछियों को जगाने का सिलसिला खत्म नहीं होगा 

पंत की बेटी सरस्वती की गोद में उतरी पंत की रश्मि प्रकृति का मान रखेगी - युगों तक !!!

मेरी नज़र से ओल्ड इज़ गोल्ड - 5

उन्होंने कहा

लिखा 
और सोचने को विवश किया 
क्या है हौसला 
क्या है मान  … सब बताया 
और कहा - तुम भी लिखो न  - तो आज मेरी यात्रा है कवि हरिवंश राय बच्चन के साथ 

कवि बच्चन के साथ कुछ दूर

कवि मैं तुमको जीना चाहती हूँ . तुम हो यहीं ... मधुशाला , मधुबाला , ..... अपने एकांत संगीत में . कभी तेज , कभी शेष , कभी आशा , कभी गुमशुदा राहों की तरह . अपनी कलम में तुम्हें मढना चाहती हूँ - तुम्हें लूँ तो कैसे ? स्व की तरह लेना सही होगा , क्योंकि जो तुम हो , वही तो मैं हूँ . क्या लिखते समय तुम्हारे अन्दर वह अल्हड़ लड़की नहीं थी , जो कभी गई बात में थी , कभी दीपशिखा के स्वप्निल आँखों में ...

कवि तुम्हारा परिचय यूँ है -

" मैं जग-जीवन का भार लिए फिरता हूँ,

फिर भी जीवन में प्‍यार लिए फिरता हूँ;

कर दिया किसी ने झंकृत जिनको छूकर

मैं सासों के दो तार लिए फिरता हूँ!

मैं स्‍नेह-सुरा का पान किया करता हूँ,

मैं कभी न जग का ध्‍यान किया करता हूँ,

जग पूछ रहा है उनको, जो जग की गाते,

मैं अपने मन का गान किया करता हूँ!

मैं निज उर के उद्गार लिए फिरता हूँ,

मैं निज उर के उपहार लिए फिरता हूँ;

है यह अपूर्ण संसार ने मुझको भाता

मैं स्‍वप्‍नों का संसार लिए फिरता हूँ!

मैं जला हृदय में अग्नि, दहा करता हूँ,

सुख-दुख दोनों में मग्‍न रहा करता हूँ;

जग भ्‍ाव-सागर तरने को नाव बनाए,

मैं भव मौजों पर मस्‍त बहा करता हूँ!

मैं यौवन का उन्‍माद लिए फिरता हूँ,

उन्‍मादों में अवसाद लए फिरता हूँ,

जो मुझको बाहर हँसा, रुलाती भीतर,

मैं, हाय, किसी की याद लिए फिरता हूँ!

कर यत्‍न मिटे सब, सत्‍य किसी ने जाना?

नादन वहीं है, हाय, जहाँ पर दाना!

फिर मूढ़ न क्‍या जग, जो इस पर भी सीखे?

मैं सीख रहा हूँ, सीखा ज्ञान भूलना!

मैं और, और जग और, कहाँ का नाता,

मैं बना-बना कितने जग रोज़ मिटाता;

जग जिस पृथ्‍वी पर जोड़ा करता वैभव,

मैं प्रति पग से उस पृथ्‍वी को ठुकराता!

मैं निज रोदन में राग लिए फिरता हूँ,

शीतल वाणी में आग लिए फिरता हूँ,

हों जिसपर भूपों के प्रसाद निछावर,

मैं उस खंडर का भाग लिए फिरता हूँ!

मैं रोया, इसको तुम कहते हो गाना,

मैं फूट पड़ा, तुम कहते, छंद बनाना;

क्‍यों कवि कहकर संसार मुझे अपनाए,

मैं दुनिया का हूँ एक नया दीवाना!

मैं दीवानों का एक वेश लिए फिरता हूँ,

मैं मादकता नि:शेष लिए फिरता हूँ;

जिसको सुनकर जग झूम, झुके, लहराए,

मैं मस्‍ती का संदेश लिए फिरता हूँ! "

और मेरा परिचय यूँ  -

" शब्दों की गुफाओं में

एक मौन तपस्या

कब दिन हुआ

कब रात हुई .... सब मौन रहा ....

बादल गरजे , बिजली कड़की

बूंद बूंद पानी बरसा

बूंद बूंद के भावों से

शब्दों का परिधान बना

आकृति जो साकार हुई

मेरा सपना साकार हुआ -

कुछ देर रुको

और गौर करो -

मैं हूँ शब्दांश

मैं हूँ भावार्थ

मैं ही हूँ गुंजित प्रतिध्वनि

मैं मौन भी हूँ

मैं स्वर भी हूँ

मैं विस्मित अनकही बातें हूँ

यह नाम तो बस एक माया है

सच भावों की एक छाया है

मेरा परिचय यही पहले भी था

मेरा यही परिचय आज भी है "

अपने मौन और शब्द में तुम कहते हो -

"एक दिन मैंने

मौन में शब्द को धँसाया था

और एक गहरी पीड़ा,

एक गहरे आनंद में,

सन्निपात-ग्रस्त सा,

विवश कुछ बोला था;

सुना, मेरा वह बोलना

दुनियाँ में काव्य कहलाया था।

आज शब्द में मौन को धँसाता हूँ,

अब न पीड़ा है न आनंद है

विस्मरण के सिन्धु में

डूबता सा जाता हूँ,

देखूँ,

तह तक

पहुँचने तक,

यदि पहुँचता भी हूँ,

क्या पाता हूँ। "

और मैं अपने भीतर के सन्नाटे में चीखती हूँ - अरे कोई है ? मौन से परे एक तलाश -

" सन्नाटा अन्दर हावी है ,

घड़ी की टिक - टिक.......

दिमाग के अन्दर चल रही है ।

आँखें देख रही हैं ,

...साँसें चल रही हैं

...खाना बनाया ,खाया

...महज एक रोबोट की तरह !

मोबाइल बजता है ...,

उठाती भी हूँ -

"हेलो ,...हाँ ,हाँ , बिलकुल ठीक हूँ ......"

हँसती भी हूँ ,प्रश्न भी करती हूँ ...

सबकुछ इक्षा के विपरीत !

...................

अपने - पराये की पहचान गडमड हो गई है ,

रिश्तों की गरिमा !

" स्व " के अहम् में विलीन हो गई है

......... मैं सन्नाटे में हूँ !

समझ नहीं पा रही ,

जाते वर्ष से गला अवरुद्ध है

या नए वर्ष पर दया आ रही है !

........आह !

एक अंतराल के बाद -किसी का आना ,

या उसकी चिट्ठी का आना

.......एक उल्लसित आवाज़ ,

और बाहर की ओर दौड़ना ......,

सब खामोश हो गए हैं !

अब किसी के आने पर कोई उठता नहीं ,

देखता है ,

आनेवाला उसकी ओर मुखातिब है या नहीं !

चिट्ठी ? कैसी चिट्ठी ?

-मोबाइल युग है !

खैर ,चिट्ठी जब आती थी

या भेजी जाती थी ,

तो सुन्दर पन्ने की तलाश होती थी ,

और शब्द मन को छूकर आँखों से छलक जाते थे

नशा था - शब्दों को पिरोने का !

अब सबके हाथ में मोबाइल है

पर लोग औपचारिक हो चले हैं !

मेसेज करते नहीं ,

मेसेज पढ़ने में दिल नहीं लगता ,

या टाइम नहीं होता !

फ़ोन करने में पैसे !

उठाने में कुफ्ती !

जितनी सुविधाएं उतनी दूरियां

वक़्त था ........

धूल से सने हाथ,पाँव,माँ की आवाज़ .....

"हाथ धो लो , पाँव धो लो "

और , उसे अनसुना करके भागना ,

गुदगुदाता था मन को .....

अब तो !माँ के सिरहाने से ,

पत्नी की हिदायत पर ,

माँ का मोजा नीचे फ़ेंक देता है बेटा !

क्षणांश को भी नहीं सोचता

" माँ झुककर उठाने में लाचार हो चली है ......"

.......सोचने का वक़्त भी कहाँ ?

रिश्ते तो

हम दो ,हमारे दो या एक ,

या निल पर सिमट चले हैं ......

लाखों के घर के इर्द - गिर्द

-जानलेवा बम लगे हैं !

बम को फटना है हर हाल में ,

परखचे किसके होंगे

-कौन जाने !

ओह !गला सूख रहा है .............

भय से या - पानी का स्रोत सूख चला है ?

सन्नाटा है रात का ?

या सारे रिश्ते भीड़ में गुम हो चले हैं ?

कौन देगा जवाब ?

कोई है ?

अरे कोई है ???...

सहयात्री बनो तुम या मैं ...पर शब्दों के इस रिश्ते में तुम तुम हो और मैं मात्र एक अकिंचन शब्द -तुम विस्तार -

" नीड़ का निर्माण फिर-फिर,

नेह का आह्णान फिर-फिर!

वह उठी आँधी कि नभ में

छा गया सहसा अँधेरा,

धूलि धूसर बादलों ने

भूमि को इस भाँति घेरा,

रात-सा दिन हो गया, फिर

रात आ‌ई और काली,

लग रहा था अब न होगा

इस निशा का फिर सवेरा,

रात के उत्पात-भय से

भीत जन-जन, भीत कण-कण

किंतु प्राची से उषा की

मोहिनी मुस्कान फिर-फिर!

नीड़ का निर्माण फिर-फिर,

नेह का आह्णान फिर-फिर!

वह चले झोंके कि काँपे

भीम कायावान भूधर,

जड़ समेत उखड़-पुखड़कर

गिर पड़े, टूटे विटप वर,

हाय, तिनकों से विनिर्मित

घोंसलो पर क्या न बीती,

डगमगा‌ए जबकि कंकड़,

ईंट, पत्थर के महल-घर;

बोल आशा के विहंगम,

किस जगह पर तू छिपा था,

जो गगन पर चढ़ उठाता

गर्व से निज तान फिर-फिर!

नीड़ का निर्माण फिर-फिर,

नेह का आह्णान फिर-फिर!

क्रुद्ध नभ के वज्र दंतों

में उषा है मुसकराती,

घोर गर्जनमय गगन के

कंठ में खग पंक्ति गाती;

एक चिड़िया चोंच में तिनका

लि‌ए जो जा रही है,

वह सहज में ही पवन

उंचास को नीचा दिखाती!

नाश के दुख से कभी

दबता नहीं निर्माण का सुख

प्रलय की निस्तब्धता से

सृष्टि का नव गान फिर-फिर!

नीड़ का निर्माण फिर-फिर,

नेह का आह्णान फिर-फिर!..."

मैं आरम्भ का एक तिनका -

" एक खिलखिलाती हँसी मेरे पास रुकी है ,

एक गुनगुनाती नदी मेरे पास गा रही है,

सूरज -

नए विचार , नया तेज , नई दृढ़ता

किरण कवच में लेकर आया है .....

बड़ों का आशीर्वाद,

बच्चों की मासूमियत

हवाओं में झूम रही है.........

आओ ,

हम इन्हे मिलकर बाँट लें

और एक नई शुरुआत करें !"

.... तुम संबल बनते हो -

"वृक्ष हों भले खड़े,

हों घने हों बड़े,

एक पत्र छांह भी,

मांग मत, मांग मत, मांग मत,

अग्निपथ अग्निपथ अग्निपथ

तू न थकेगा कभी,

तू न रुकेगा कभी,

तू न मुड़ेगा कभी,

कर शपथ, कर शपथ, कर शपथ,

अग्निपथ अग्निपथ अग्निपथ

यह महान दृश्य है,

चल रहा मनुष्य है,

अश्रु श्वेत रक्त से,

लथपथ लथपथ लथपथ,

अग्निपथ अग्निपथ अग्निपथ "

मैं जिजीविषा की नन्हीं सी किरण -

" कभी दिल ना लगे,

कोई बात ना मिले,

दसों दिशाएँ स्तब्ध हों,

सूर्य क्षितिज में डूबता लगे,

मन में अंधेरों की बारिश सी हो-

..............

अनजानी दिशा में आवाज़ देना खुद को,

प्रतिध्वनि बन वह तुम्हारे पास आएगी

हमसफ़र बन सूरज के रथ का स्वागत करेगी

दसों दिशाओं में मंगलाचार बन प्रकाश का आह्वान करेगी.........

विश्वास ना हो तो आजमा लो

तुम्हारा 'स्व' कितना शक्तिशाली है "

हे कालजई कवि , मैं तुम्हें भावों का तर्पण अर्पण करती हूँ .... 

पढ़ पढ़ करके मधुशाला ....

मेरी नज़र से ओल्ड इज़ गोल्ड - 4

भगत सिंह करीब १२ वर्ष के थे जब जलियाँवाला बाग हत्याकाण्ड हुआ था। इसकी सूचना मिलते ही भगत सिंह अपने स्कूल से १२ मील पैदल चलकर जलियाँवाला बाग पहुँच गये। इस उम्र में भगत सिंह अपने चाचाओं की क्रान्तिकारी किताबें पढ़ कर सोचते थे कि इनका रास्ता सही है कि नहीं ? गांधी जी का असहयोग आन्दोलन छिड़ने के बाद वे गान्धी जी के अहिंसात्मक तरीकों और क्रान्तिकारियों के हिंसक आन्दोलन में से अपने लिये रास्ता चुनने लगे। गान्धी जी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने के कारण देश के तमाम नवयुवकों की भाँति उनमें भी रोष हुआ और अन्ततः उन्होंने देश की स्वतन्त्रता के लिये क्रान्ति का मार्ग अपनाना अनुचित नहीं समझा। उन्होंने जुलूसों में भाग लेना प्रारम्भ किया तथा कई क्रान्तिकारी दलों के सदस्य बने। कुछ समय बाद भगत सिंह करतार सिंह साराभा के संपर्क में आये जिन्होंने भगत सिंह को क्रांतिकारी गतिविधियों में शामिल होने की सलाह दी और साथ ही वीर सावरकर की किताब 1857 प्रथम स्वतंत्रता संग्राम पढने के लिए दी, भगत सिंह इस किताब से बहुत प्रभावित हुए और उन्होंने इस किताब के बाकी संस्करण भी छापने के लिए सहायता प्रदान की, जून 1924 में भगत सिंह वीर सावरकर से येरवडा जेल में मिले और क्रांति की पहली गुरुशिक्षा ग्रहण की, यही से भगत सिंह के जीवन में क्रांतिकारी परिवर्तन आया, उन्होंने सावरकर जी के कहने पर आजाद जी से मुलाकात की और उनके दल में शामिल हुए| बाद में वे अपने दल के प्रमुख क्रान्तिकारियों के प्रतिनिधि भी बने। उनके दल के प्रमुख क्रान्तिकारियों में चन्द्रशेखर आजाद, भगवतीचरण व्होरा, सुखदेव, राजगुरु इत्यादि थे।

 भगतसिंह ने देश की आज़ादी के लिए जिस साहस के साथ शक्तिशाली ब्रिटिश सरकार का मुक़ाबला किया, वह आज के युवकों के लिए एक बहुत बड़ा आदर्श है। इन्होंने केन्द्रीय संसद (सेण्ट्रल असेम्बली) में बम फेंककर भी भागने से मना कर दिया। जिसके फलस्वरूप इन्हें २३ मार्च, १९३१ को इनके दो अन्य साथियों, राजगुरु तथा सुखदेव के साथ फाँसी पर लटका दिया गया। सारे देश ने उनके बलिदान को बड़ी गम्भीरता से याद किया। उनके जीवन ने कई हिन्दी फ़िल्मों के चरित्रों को प्रेरित किया। कुछ फ़िल्में तो उनके नाम से बनाई गयीं जैसे - द लीज़ेंड ऑफ़ भगत सिंह। मनोज कुमार की सन् १९६५ में बनी फिल्म शहीद भगत सिंह के जीवन पर बनायीं गयी अब तक की सर्वश्रेष्ठ प्रामाणिक फिल्म मानी जाती है। काकोरी काण्ड में ४ क्रान्तिकारियों को फाँसी व १६ अन्य को कारावास की सजाओं से भगत सिंह इतने अधिक उद्विग्न हुए कि उन्होंने १९२८ में अपनी पार्टी नौजवान भारत सभा का हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन में विलय कर दिया और उसे एक नया नाम दिया हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन। पहले लाहौर में साण्डर्स-वध और उसके बाद दिल्ली की केन्द्रीय असेम्बली में चन्द्रशेखर आजाद व पार्टी के अन्य सदस्यों के साथ बम-विस्फोट करके ब्रिटिश साम्राज्य के विरुद्ध खुले विद्रोह को बुलन्दी प्रदान की। इन सभी बम धमाको के लिए उन्होंने वीर सावरकर के क्रांतिदल अभिनव भारत की भी सहायता ली और इसी दल से बम बनाने के गुर सीखे

"मैं नास्तिक क्यों हूँ" - यह आलेख भगत सिंह ने जेल में लिखा - अपने इस आलेख में भगत सिंह ने ईश्वर को लेकर अनेक तर्क दिए हैं ! उसके कुछ अंश =

मैं पूछता हूँ तुम्हारा सर्वशक्तिशाली ईश्वर हर व्यक्ति को क्यों नहीं उस समय रोकता है जब वह कोई पाप या अपराध कर रहा होता है? यह तो वह बहुत आसानी से कर सकता है। उसने क्यों नहीं लड़ाकू राजाओं की लड़ने की उग्रता को समाप्त किया और इस प्रकार विश्वयुद्ध द्वारा मानवता पर पड़ने वाली विपत्तियों से उसे बचाया? उसने अंग्रेजों के मस्तिष्क में भारत को मुक्त कर देने की भावना क्यों नहीं पैदा की? वह क्यों नहीं पूँजीपतियों के हृदय में यह परोपकारी उत्साह भर देता कि वे उत्पादन के साधनों पर अपना व्यक्तिगत सम्पत्ति का अधिकार त्याग दें और इस प्रकार केवल सम्पूर्ण श्रमिक समुदाय, वरन समस्त मानव समाज को पूँजीवादी बेड़ियों से मुक्त करें? आप समाजवाद की व्यावहारिकता पर तर्क करना चाहते हैं। मैं इसे आपके सर्वशक्तिमान पर छोड़ देता हूँ कि वह लागू करे। जहाँ तक सामान्य भलाई की बात है, लोग समाजवाद के गुणों को मानते हैं। वे इसके व्यावहारिक न होने का बहाना लेकर इसका विरोध करते हैं। परमात्मा को आने दो और वह चीज को सही तरीके से कर दे। अंग्रेजों की हुकूमत यहाँ इसलिये नहीं है कि ईश्वर चाहता है बल्कि इसलिये कि उनके पास ताकत है और हममें उनका विरोध करने की हिम्मत नहीं। वे हमको अपने प्रभुत्व में ईश्वर की मदद से नहीं रखे हैं, बल्कि बन्दूकों, राइफलों, बम और गोलियों, पुलिस और सेना के सहारे। यह हमारी उदासीनता है कि वे समाज के विरुद्ध सबसे निन्दनीय अपराध – एक राष्ट्र का दूसरे राष्ट्र द्वारा अत्याचार पूर्ण शोषण – सफलतापूर्वक कर रहे हैं। कहाँ है ईश्वर? क्या वह मनुष्य जाति के इन कष्टों का मज़ा ले रहा है? एक नीरो, एक चंगेज, उसका नाश हो!

क्या तुम मुझसे पूछते हो कि मैं इस विश्व की उत्पत्ति तथा मानव की उत्पत्ति की व्याख्या कैसे करता हूँ? ठीक है, मैं तुम्हें बताता हूँ। चाल्र्स डारविन ने इस विषय पर कुछ प्रकाश डालने की कोशिश की है। उसे पढ़ो। यह एक प्रकृति की घटना है। विभिन्न पदार्थों के, नीहारिका के आकार में, आकस्मिक मिश्रण से पृथ्वी बनी। कब? इतिहास देखो। इसी प्रकार की घटना से जन्तु पैदा हुए और एक लम्बे दौर में मानव। डार्विन की ‘जीव की उत्पत्ति’ पढ़ो। और तदुपरान्त सारा विकास मनुष्य द्वारा प्रकृति के लगातार विरोध और उस पर विजय प्राप्त करने की चेष्टा से हुआ। यह इस घटना की सम्भवतः सबसे सूक्ष्म व्याख्या है।

तुम्हारा दूसरा तर्क यह हो सकता है कि क्यों एक बच्चा अन्धा या लंगड़ा पैदा होता है? क्या यह उसके पूर्वजन्म में किये गये कार्यों का फल नहीं है? जीवविज्ञान वेत्ताओं ने इस समस्या का वैज्ञानिक समाधान निकाल लिया है। अवश्य ही तुम एक और बचकाना प्रश्न पूछ सकते हो। यदि ईश्वर नहीं है, तो लोग उसमें विश्वास क्यों करने लगे? मेरा उत्तर सूक्ष्म तथा स्पष्ट है। जिस प्रकार वे प्रेतों तथा दुष्ट आत्माओं में विश्वास करने लगे। अन्तर केवल इतना है कि ईश्वर में विश्वास विश्वव्यापी है और दर्शन अत्यन्त विकसित। इसकी उत्पत्ति का श्रेय उन शोषकों की प्रतिभा को है, जो परमात्मा के अस्तित्व का उपदेश देकर लोगों को अपने प्रभुत्व में रखना चाहते थे तथा उनसे अपनी विशिष्ट स्थिति का अधिकार एवं अनुमोदन चाहते थे। सभी धर्म, समप्रदाय, पन्थ और ऐसी अन्य संस्थाएँ अन्त में निर्दयी और शोषक संस्थाओं, व्यक्तियों तथा वर्गों की समर्थक हो जाती हैं। राजा के विरुद्ध हर विद्रोह हर धर्म में सदैव ही पाप रहा है।

ईश्वर की उत्पत्ति के बारे में मेरा अपना विचार यह है कि मनुष्य ने अपनी सीमाओं, दुर्बलताओं व कमियों को समझने के बाद, परीक्षा की घड़ियों का बहादुरी से सामना करने, स्वयं को उत्साहित करने, सभी खतरों को मर्दानगी के साथ झेलने तथा संपन्नता एवं ऐश्वर्य में उसके विस्फोट को बाँधने के लिए - ईश्वर के काल्पनिक अस्तित्व की रचना की। अपने व्यक्तिगत नियमों और अविभावकीय उदारता से पूर्ण ईश्वर की बढ़ा-चढ़ाकर कल्पना एवं चित्रण किया गया। जब उसकी उग्रता तथा व्यक्तिगत नियमों की चर्चा होती है तो उसका उपयोग एक डरानेवाले के रूप में किया जाता है, ताकि मनुष्य समाज के लिए एक खतरा न बन जाए। जब उसके अविभावकीय गुणों की व्याख्या होती है तो उसका उपयोग एक पिता, माता, भाई, बहन, दोस्त तथा सहायक की तरह किया जाता है। इस प्रकार जब मनुष्य अपने सभी दोस्तों के विश्वासघात और उनके द्वारा त्याग देने से अत्यंत दुखी हो तो उसे इस विचार से सांत्वना मिल सकती है कि एक सच्चा दोस्त उसकी सहायता करने को है, उसे सहारा देगा, जो कि सर्वशक्तिमान है और कुछ भी कर सकता है। वास्तव में आदिम काल में यह समाज के लिए उपयोगी था। विपदा में पड़े मनुष्य के लिए ईश्वर की कल्पना सहायक होती है।

 मैं नहीं जानता कि ईश्वर में विश्वास और रोज-बरोज की प्रार्थना - जिसे मैं मनुष्य का सबसे अधिक स्वार्थी और गिरा हुआ काम मानता हूँ - मेरे लिए सहायक सिद्ध होगी या मेरी स्थिति को और चौपट कर देगी। मैंने उन नास्तिकों के बारे में पढ़ा है, जिन्होंने सभी विपदाओं का बहादुरी से सामना किया, अतः मैं भी एक मर्द की तरह फाँसी के फंदे की अंतिम घड़ी तक सिर ऊँचा किए खड़ा रहना चाहता हूँ।

मेरे एक दोस्त ने मुझे प्रार्थना करने को कहा। जब मैंने उसे अपने नास्तिक होने की बात बतलाई तो उसने कहा, ‘देख लेना, अपने अंतिम दिनों में तुम ईश्वर को मानने लगोगे।’ मैंने कहा, ‘नहीं प्रिय महोदय, ऐसा नहीं होगा। ऐसा करना मेरे लिए अपमानजनक तथा पराजय की बात होगी। स्वार्थ के लिए मैं प्रार्थना नहीं करूँगा।’ पाठकों और दोस्तो, क्या यह अहंकार है? अगर है, तो मैं इसे स्वीकार करता हूँ।

तर्क-प्रमाण से परे मेरी नज़र में भगत सिंह युवा शक्ति का अमोघ अस्त्र था  .... आज भी कानों में गूंजती हैं ये पंक्तियाँ -

"बड़ा ही गहरा दाग है यारों जिसका गुलामी नाम है

उसका जीना भी क्या जीना जिसका देश गुलाम है

सीने में जो दिल था यारों

आज बना वो शोला"

"वक़्त आने पर दिखा देंगे तुझे ओ आसमां 

हम अभी से क्या बताएं क्या हमारे दिल में है  …"

भगत सिंह का नाम आए और उनकी माँ का ज़िक्र न हो -

भगत सिंह की माँ होना, ऐसी माँ का बेटा होना सौभाग्य तथा गौरव की बात है |”

भगत सिंह की माँ विधावती जी अदालतमे कुछ खिलाने को कुछ ले आती थी तो भगत सिंह कहते कि पहले बटुकेश्वर को खिलाओ,बटुकेश्वर ­ कहता की माँ पहले भगत सिंह को खिलाओ,अंत मे माँ दोनों को एक साथ खिलाती थी,एक बार अरुणा आसफजेल में गयी तो

एक कोठरी मे से बहुत सुरीलेगीत की आवाज आई,पता चला की भगत सिंह और उनके साथी मस्त होकर गीत

गा रहे थे और

ताल दी जा रही थी

हथकड़ीयोँ से ।

इँकलाब जिन्दाबाद

माँ की छवि को उभारा है अपनी लेखनी में श्रीकृष्ण सरल ने 

शान्ति के वरदान-सी, तुम धवल-वसना कौन?

संकुचित है मौन लख कर तुम्हारा मौन।

दूध की मुस्कान से संपृक्त ये सित केश,

सौम्यता पर शुभ्रता ज्यों विमल परिवेश।

साधुता की, सरल जीवन के लिए यह देन,

उल्लसित मंथित अमल ज्यों ज्योत्स्ना का फेन।

भव्यता धारण किये शुचि धवल दिव्य दुकूल,

या खिले जीवन-लता पर ये सुयश के फूल।

कलुषता निर्वासिनी, यह धवलता की जीत,

संवरित है शीष पर, यह स्नेह का नवनीत।

प्रस्फुटित है भाल पर मानो हृदय का ओप,

साधना पर, सिद्धि का मानो सुखद आरोप।

और मुख पर स्निग्ध अंतर की झलकती क्रांति

लग रही, ज्यों साँस सुख की ले रही हो शांति।

भावनाओं की, मुखाकृति सहज पुण्य-प्रसूति,

झुर्रियों में युग-युगों की सन्निहित अनुभूति।

देह पर चित्रित त्वचा की संकुचित हर रेख,

लग रही वय-पत्र पर ज्यों एक सुन्दर लेख।

या कि जीवन-भूमि पर-डण्डियों का जाल,

चल रहा वय का पथिक संध्या समय की चाल।

कौन हो इस भाँति अपने आप मे तुम लीन?

कौन हो तुम पुण्य-प्रतिमा-सी यहाँ आसीन?

कौन स्नेहाशीष की तुम मूर्ति अमित उदार?

कौन श्रद्धा-भावना ही तुम स्वयं साकार?

कौन तुम, मन में तुम्हारे कौन-सी है व्याधि?

अर्चना हित खींच लाई तुम्हें दिव्य समाधि।

है कृती वह कौन, किसका समाधिस्य कृतित्व?

वन्दना से स्वयं वन्दित, कौन वन व्यक्तित्व?

कौन माँ! ममता-मयी तुम? क्यों नयन में नीर?

उच्छ्वसित उर में तुम्हारे, कौन-सी है पीर?

पूछता हूँ मैं अकिंचन एक कवि अनजान,

भाव-मग्ना कर रहीं तुम किस व्रती का ध्यान?

`बस करो अब वत्स! अपना सुन लिया स्तुति गान,

अब नहीं अपराध आगे कर सकेंगे कान।

बात हौले से करो, स्वर को सम्हाल-सम्हाल,

सो रहा इस भूमि में बरजोर मेरा लाल।

सो रहा है यहाँ, मेरी कोख का भूचाल,

सो रहा इस भूमि से निज शत्रुओं का काल।

सो रहा है मातृ-मन का यहाँ शाश्वत गर्व,

सो रहा सुख से, मना कर वह यहाँ बलि-पर्व।

सो रहा वंशानुक्रम से पुष्ट रक्तोन्माद,

जो कि वातावरण में ढल, बन गया फौलाद।

सो रहा है यहाँ, मेरी आग का प्रिय फूल,

स्वर्ग का सुख दे रही, उसको धरा की धूल।

धूम धरती पर मचा, विद्रोह का वरदान,

यहाँ मेरे दूध का सोया अजस्र उफान।

सो गया उल्लास मेरा, सो गया आमोद,

एक माँ की गोद तज कर, दूसरी की गोद।

ओज अन्तस् का, यहाँ पर कर रहा विश्राम,

वत्स! क्या तुमको बतादूँ उस हठी का नाम?

लाल वह मेरा भगत, था सिंह ही साकार,

जन्म से ही था कहाया गया वह सरदार।

गर्जना उसकी विकट सुन, काँपते थे लाट,

पूत चरणों की तनिक ले लूँ सुशीतल धूल।

सुन लिया, क्या और परिचय रह गया कुछ शेष?

यहाँ मेरी भावना का सो रहा आवेश?

``तनिक ठहरो माँ! हुई वरदान मेरी भूल,

पूत चरणों की तनिक ले लूँ सुशीतल धूल।

इन पगों पर ही रहे युग-युग नमित यह माथ,

फेर दो इस शीष पर माँ! स्नेह-प्रश्लथ हाथ।

सिंह जननी धन्य हो तुम, कोटि बार प्रणम्य,

धन्य निश्चय ही तुम्हारा लाल वीर अदम्य।

किन्तु माँ! शंका तनिक मेरी अभी है शेष,

बात हौले से करूँ, यह क्यों मिला आदेश?

``अरे! इतनी-सी न समझे तुम सरल सी बात,

मानवी मन के कहाते पारखी निष्णात।

सत्य है, शंका तुम्हारी है नहीं निर्मूल,

अर्थ मेरे भाव का तुमने लिया प्रतिकूल।

वार्ता के तीव्र स्वर से जागने का खेद,

शान्ति के संकेत का मेरा नहीं यह भेद।

वार्ता का विषय कर सकता है उसे त्रस्त,

निज प्रशंसा-श्रवण का, वह था नहीं अभयस्त।

वत्स! दो बातें न की उसने कभी स्वीकारा,

स्वयं का गुण-गान, या फिर शत्रु की ललकार।

देख पाता था न मेरा लाल, आँखें लाल,

निज प्रशंसा भी उसे करती रही बे-हाल।

किन्तु तुमने पूर्ण करने स्वल्प शिष्टाचार,

था `कृती' या `व्रती' शब्दों का किया व्यवहार।

संकुचन के क्षोभ को, उसके लिए यह बात,

है बहुत छोटी, कदाचित् हो बड़ा व्याघात।

आज तक है याद मुझको एक दिन की शाम,

एक दिन आये कहीं से वे, न लूँगी नाम।

साथ उनके आ गये थे मित्र उनके एक,

वार्ता से ही प्रकट अति बुद्धि और विवेक।

प्रस्फुटित वातावरण में हास्य और विनोद,

पा रहे थे हम सभी, वह सरल निश्छल मोद।

किया उपक्रम, मैं करूँ जलपान का उपचार,

सिंह-शावक आ गया मेरे हृदय का हार।

प्रणत होकर अतिथि का, उसने किया सम्मान,

अतिथि की वाणी बनी वरदान का तूफान।

``तुम प्रणत मुझको, प्रणत हो तुम्हें सब संसार,

जियो युग-युग, तुम करो निज सुयश का विस्तार।

देख मेरी और बोले अतिथिवर सप्रयास,

कह रहा जो बात, भाभी! तुम करो विश्वास।

है अडिग विश्वास मन में, यह तुम्हारा लाल,

विश्व में ऊँचा करेगा मातृ-भू का भाल।

आत्मा कहती, बनेगा वीर यह सम्राट,

इस धरा की दासता की बेड़ियों को काट।

पूत के लक्षण प्रकट हैं पालने में आज,

सिंहनी का सुअन होगा विश्व का सरताज।

अल्प वय, इतनी विनय, इतना पराक्रम, ओज,

सिंह-शावक सी ठवनि, ये नयन रक्तंभोज।

देह सुगठित, विक्रमी चितवन समुन्नत भाल,

शत्रुओं का शत्रु होगा यह कठोर कराल।

अतिथिवर की बात में व्यति-क्रम हुआ तत्काल,

विनत होकर बाल ने स्वर में मधुरता ढाल।

कहा-`चाचाजी! अनय यदि मैं करूँ, हो क्षम्य,

बात मुझको लग रही अनपेक्ष और अगम्य।

कह मुझे सम्राट, देते स्वप्न का क्यों जाल?

स्वप्न में राजा बना सकते सदा कंगाल।

मातृ-भू का ही अकिंचन बन सका यदि भृत्य,

सफल समझूँगा सभी मैं साधना के कृत्य।

और यदि गुण-गान आवश्यक, निवेदन एक,

देश के सम्मान का, स्वर में रहें उद्रेक।

सुन प्रशंसा, आदमी कर्तव्य जाता भूल,

अनधिकृत श्लाघा, पतन के लिये पोषक मूल।

जो न करता निज प्रशंसा सुन कभी प्रतिवाद,

अंकुरित उर में हुआ करता प्रमत्त प्रमाद।

विकस यह अंकुर बने जब एक वृक्ष विशाल,

पतन के परिणाम का फिर कुछ न पूछो हाल।

फिर निवेदन विज्ञवर! हो क्षम्य यह व्याघात,

क्षम्य मेरी, आज छोटे मुँह बड़ी यह बात।

अनवरत अपनी प्रशंसा सुन हुआ कुछ क्षोभ,

प्रतिक्रमण का, संवरण मैं कर न पाया लोभ।'

``वार्ता का वत्स! अब मैं क्या करूँ विस्तार,

वह प्रशंसा का सदा करता रहा प्रतिकार।

शान्ति के संकेत का मेरा यही था अर्थ,

और भी शंका रही कुछ शेष सुकवि समर्थ?

``धन्य हो माँ! और क्या शंका रहेगी शेष?

धन्य ऐसे पुत्र पाकर माँ! हमारा देश।

धन्य हूँ मैं, आज सुन कर ये प्रबुद्ध विचार,

है नहीं सामर्थ्य, जो अभिव्यक्त हो आभार।

जानकर यह बात, जिज्ञासा बढ़ी कुछ और,

किन विचारों में पला था देश का सिर-मौर?

किस तरह विकसित हुआ मन में विकट बलिदान?

माँ! करो उपकृत, सुना कुछ और भी प्रतिमान।

वत्स तुम कितने चतुर, कितने उदार विचार,

स्वयं उपकृत का कथन कर, कर रहे उपकार।

मातृ-मन का जानते हो तुम मनोविज्ञान,

बात कर यह, कह रहे प्रमुदित मुझे मतिमान।

लाल मेरा, बालपन में था बहुत शैतान,

हम नहीं केवल,पड़ौसी भी रहे हैरान।

जब झगड़ता, साथियों के केश लेता नोंच,

चिह्न बनते गाल पर, लेता प्रकुप्त खरोंच।

फूल चुनना आग के, थे प्रिय उसे ये खेल,

घोर विपदाएँ विहँस कर लाल लेता झेल।

तोड़ता यह, फोड़ता वह, जोड़ता कुछ और,

थे कुएँ या बावड़ी सब खेलने के ठौर।

क्षमा करता, यदि कभी छोटे करें अपराध,

पर, सबल की धृष्टता का दण्ड था निर्बाध।

चौगुना भी क्यों न हो, वह माँगता था द्वन्द्व,

नम्र था व्यवहार में, संघर्ष में स्वच्छन्द।

मित्र की रक्षार्थ, वह बनता स्वयं था ढाल,

जो उसे नीचा दिखाए, किस सखी का लाल।

बाहुओं का जोर था उसके लिए उन्माद,

मोम-सा तन, किन्तु बनता द्वन्द्व में फौलाद।

स्नेह में भी, बैर में भीं, वह न था परिमेय,

दण्ड था उद्दंडता का, साधुता का श्रेय।

नीति दुश्मन की सही पर स्वजन की न अनीति,

व्यक्ति पर उसकी नहीं, व्यक्तित्व पर थी प्रीति।

और हाँ, पूछी अभी तुमने हृदय की पीर,

पूछते थे तुम, लिये मैं क्यों नयन में नीर।

तो सुनो, है सहज ही सुत, व्यथा का सन्ताप,

सुन न पाती आज मैं निज तात का संलाप।

वह न मेरे पास, मेरी मोद का श्रृंगार,

आज सूना है हृदय, खोकर हृदय का हार।

हैं तड़पते कान सुनने लाल के प्रिय बोल,

हैं कहाँ वे चूम लूँ जो मधुर स्निध कपोल।

अंक में भर लूँ जिसे, वह कहाँ कोमल गात,

वह न मेरे पास, उसकी रह गई है बात।

मातृ-मन्दिर पर हुआ अर्र्पित सुकोमल फूल,

शत्रुओं से जूझ, फाँसी पर गया वह झूल।

सांत्वना देता मुझे है लाल का सन्देश,

``शीघ्र ही स्वाधीन होगा माँ! हमारा देश।

तुम न समझो माँ! तुम्हारी गोद से मैं दूर,

तुम न समझो, आज तुम पर है विधाता क्रूर।

माँ! हमारे देश के जितने हठीले बाल,

वे तुम्हारे ही भगत हैं, वे तुम्हारे लाल।

देख छवि उनकी, किया करना मुझे तुम याद,

विसर्जन मेरा, न बन जाये तुम्हें अवसाद।

स्वर्गं भी है जिस धरा के सामने अति रंक,

जो सभी की माँ हमारी, ले रही वह अंक।

व्यर्थ जायेगा नहीं माँ! एक यह बलिदान,

है निकट स्वाधीनता का सुखद पुण्य-विहान।

मुक्ति की मंगल प्रभाती सुनें जिस दिन कान,

ले नया उत्साह, खग-कुल कर उठें कल गान।

जिस सुबह हो देश का वातावरण स्वच्छन्द,

गा उठें कवि-कण्ठ जिस दिन गीत नव, नव-छंद।

मुक्ति के दिन बाल-रवि की रश्मियों का जाल,

इस धरा पर कुंकुमी आभा अलभ्य उछाल।

पुण्य-भारतवर्ष का जिस दिन करे अभिषेक,

देश के नर-नाहरों की पूर्ण हो जब टेक।

जब उठे दीवानगी की लहर चारों ओर,

गगन-भेदी घोष चूमे जब गगन के छोर।

जब दिशाओं में तरंगित हो हृदय का हर्ष,

विश्व अभिनन्दन करे-जय देश भारतवर्ष!

तब मिलूंगा तुम्हें फूलों की सुरभि के संग,

तुम्हें किरणों में मिलूंगा मैं लिये नव-रंग।

तब पवन अठखेलियाँ कर, करे तुमको तंग,

तब समझना, ये भगत के ही निराले ढंग।

तब लगेगा माँ, दुपट्टा मैं रहा हूँ खींच,

तब लगेगा मैं तुम्हारे दृग रहा हूँ मींच।

भास परिचित स्पर्श का जब हो पुलक के साथ,

हाथ मेरा खींचने, अपना बढ़ा कर हाथ।

जब कहोगी-कौन हे रे ढीठ! तू है कौन?

तब तुम्हें उत्तर मिलेगा एक केवल मौन।

तुम चकित हो, चौंक देखोगी वहाँ सब ओर,

सुन सकोगी हर्ष-ध्वनियाँ और जय का शोर।

एक ही क्यों भगत, देखोगी अनेकों वीर,

नमित नयनों से तुम्हारे चू पडेग़ा नीर।

घुल सकेगा, धुल सकेगा रोष का उन्माद,

गर्व से प्रतिफल करोगी माँ मुझे तुम याद।

तो यही सन्देश सुत का, कर रहा परितोष,

है सराहा भाग्य मैंने, दे न विधि को दोष।

वत्स! अन्तर का बताया है तुम्हें सब हाल,

तुम बताओ, क्यों बने जिज्ञासु तुम इस काल?

``लग रहा माँ! मुझे जैसे आज जीवन धन्य,

आज मुझ-सा भाग्य-शाली कौन होगा अन्य?

कर न पाया तप कि पहले मिल गया वरदान,

पूर्ण होता दिख रहा अपना बड़ा अरमान।

भावनाओं ने हृदय से है किया अनुबन्ध,

क्रान्ति के इस देवता पर लिखूँ छन्द प्रबन्ध।

आ गया इस ओर लेने प्रेरणा मैं आज,

माँ! तुम्हारे लाल की जैसे सुनी अवाज।

लगा जैसे कह रहा हो सिंह आज दहाड़,

लेखनी से कवि निराशा का कुहासा फाड़।

तुम सुकवि हो, मिला वाणी का तुम्हें वरदान,

तुम जगा दो निज स्वरों से देश में बलिदान।

लेखनी की नोंक में भर दो हृदय की शक्ति,

और कह दो धर्म केवल है धरा की भक्ति।

देश की मिट्टी इधर, उस ओर सौ साम्राज्य,

ग्रहण मिट्टी को करो, साम्राज्य हों सौ त्याज्य।

शीष पर धर देश की मिट्टी, करो प्रण आज,

प्राण देकर भी रखेंगे, हम धरा की लाज।

सह न पायेंगे कभी हम, देश का अपमान,

देश का सम्मान है प्रत्येक का सम्मान।

जो उठाये इस हमारी मातृ-भू पर आँख,

रोष की ज्वाला भने, हर फूल की हर पाँख।

भूल कर भी जो छुए इस देश का सम्मान,

कड़कती बिजली बने हर कली की मुस्कान।

लक्ष्य इस आदर्श का, सब को बता दो आज,

सो रहे जो, कवि! जगा दो दे उन्हें आवाज।

आज कवि की लेखनी उगले कुटिल अंगार,

साधना का, रक्त की लाली करे श्रृंगार।

गर्जना का घोष हो, हर शब्द की झंकार,

रोष की हुँकार हो गाण्डीव की टंकार।

शान्ति का सरगम बने संघर्ष का उत्कर्ष,

आज भारतवर्ष का हर वीर हो दुर्द्धर्ष।

कवि! भरो पाषाण में भी आज पागल प्राण,

चाहता युग कवि-स्वरों का आज सत्य प्रमाण।

कर सके यह, लेखनी का तो सफल अस्तित्व,

सफल, वाणी का मिला जो आज तुमको स्वत्व।

``माँ! इसी सन्देश की उर ने सुनी आवाज,

खींच लाई है यही आवाज मुझको आज।

क्रांति के जो देवता, मेरे लिये आराध्य,

काव्य साधन मात्र, उनकी वन्दना है साध्य।

और यह सौभाग्य मेरा, जो यहाँ तुम प्राप्त,

क्या न शुभ संकल्प का संकेत यह पर्याप्त?

तुम करो माँ! आज मुझ पर और भी उपकार,

सिंह-सुत की वार्ता कह, आज सह-विस्तार।

``वत्स! तुमने विवश मुझको कर दिया है आज,

रह न पायेगा हृदय में आज कोई राज।

पर समय का भी हमें रखना पड़ेगा ध्यान,

क्यों न घर चल हम विचारों का करें प्रतिपादन?

दे सकूँगी क्या तुम्हें आतिथ्य का आह्लाद?

और रूखी रोटियों में क्या मिलेगा स्वाद?

किन्तु तुमको पास बैठा, स्नेह का ले रंग,

लाल के चित्रित करूँगी, मैं अनेक प्रसंग।

``माँ! तुम्हारा मान्य है साभार यह प्रस्ताव,

रोटियाँ रूखी भले, रूखा न होगा भाव।

वस्तु में क्या, भावना में ही निहित आनन्द,

काव्य शोभित भाव से, हो भले कोई छन्द।

तो चलो माँ! आज मुझको दो दिशा का दान,

आज मेरी भावनाओं को करो गतिवान।

मुक्त स्नेहाशीष का खोलो अमित भण्डार,

विश्व-जीवन को बने आलोक, माँ का प्यार।

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भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु के बलिदान

भगत सिंह प्रायः यह शेर गुनगुनाते रहते थे-

जबसे सुना है मरने का नाम जिन्दगी है

सर से कफन लपेटे कातिल को ढूँढ़ते हैं।। 

२३ मार्च १९३१ को सायंकाल ७ बजकर २३ मिनट पर भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु फाँसी के फंदे पर झूल गए। श्रीकृष्ण सरल द्वारा लिखी गई कविता उनके ग्रंथ क्रान्ति गंगा से साभार यहाँ दी जा रही है।

आज लग रहा कैसा जी को कैसी आज घुटन है

दिल बैठा सा जाता है, हर साँस आज उन्मन है

बुझे बुझे मन पर ये कैसी बोझिलता भारी है

क्या वीरों की आज कूच करने की तैयारी है?

हाँ सचमुच ही तैयारी यह, आज कूच की बेला

माँ के तीन लाल जाएँगे, भगत न एक अकेला

मातृभूमि पर अर्पित होंगे, तीन फूल ये पावन,

यह उनका त्योहार सुहावन, यह दिन उन्हें सुहावन।

फाँसी की कोठरी बनी अब इन्हें रंगशाला है

झूम झूम सहगान हो रहा, मन क्या मतवाला है।

भगत गा रहा आज चले हम पहन वसंती चोला

जिसे पहन कर वीर शिवा ने माँ का बंधन खोला।

झन झन झन बज रहीं बेड़ियाँ, ताल दे रहीं स्वर में

झूम रहे सुखदेव राजगुरु भी हैं आज लहर में।

नाच नाच उठते ऊपर दोनों हाथ उठाकर,

स्वर में ताल मिलाते, पैरों की बेड़ी खनकाकर।

पुनः वही आलाप, रंगें हम आज वसंती चोला

जिसे पहन राणा प्रताप वीरों की वाणी बोला।

वही वसंती चोला हम भी आज खुशी से पहने,

लपटें बन जातीं जिसके हित भारत की माँ बहनें।

उसी रंग में अपने मन को रँग रँग कर हम झूमें,

हम परवाने बलिदानों की अमर शिखाएँ चूमें।

हमें वसंती चोला माँ तू स्वयं आज पहना दे,

तू अपने हाथों से हमको रण के लिए सजा दे।

सचमुच ही आ गया निमंत्रण लो इनको यह रण का,

बलिदानों का पुण्य पर्व यह बन त्योहार मरण का।

जल के तीन पात्र सम्मुख रख, यम का प्रतिनिधि बोला,

स्नान करो, पावन कर लो तुम तीनो अपना चोला।

झूम उठे यह सुनकर तीनो ही अल्हण मर्दाने,

लगे गूँजने और तौव्र हो, उनके मस्त तराने।

लगी लहरने कारागृह में इंक्लाव की धारा,

जिसने भी स्वर सुना वही प्रतिउत्तर में हुंकारा।

खूब उछाला एक दूसरे पर तीनों ने पानी,

होली का हुड़दंग बन गई उनकी मस्त जवानी।

गले लगाया एक दूसरे को बाँहों में कस कर,

भावों के सब बाँढ़ तोड़ कर भेंटे वीर परस्पर।

मृत्यु मंच की ओर बढ़ चले अब तीनो अलबेले,

प्रश्न जटिल था कौन मृत्यु से सबसे पहले खेले।

बोल उठे सुखदेव, शहादत पहले मेरा हक है,

वय में मैं ही बड़ा सभी से, नहीं तनिक भी शक है।

तर्क राजगुरु का था, सबसे छोटा हूँ मैं भाई,

छोटों की अभिलषा पहले पूरी होती आई।

एक और भी कारण, यदि पहले फाँसी पाऊँगा,

बिना बिलम्ब किए मैं सीधा स्वर्ग धाम जाऊँगा।

बढ़िया फ्लैट वहाँ आरक्षित कर तैयार मिलूँगा,

आप लोग जब पहुँचेंगे, सैल्यूट वहाँ मारूँगा।

पहले ही मैं ख्याति आप लोगों की फैलाऊँगा,

स्वर्गवासियों से परिचय मैं बढ, चढ़ करवाऊँगा।

तर्क बहुत बढ़िया था उसका, बढ़िया उसकी मस्ती,

अधिकारी थे चकित देख कर बलिदानी की हस्ती।

भगत सिंह के नौकर का था अभिनय खूब निभाया,

स्वर्ग पहुँच कर उसी काम को उसका मन ललचाया।

भगत सिंह ने समझाया यह न्याय नीति कहती है,

जब दो झगड़ें, बात तीसरे की तब बन रहती है।

जो मध्यस्त, बात उसकी ही दोनों पक्ष निभाते,

इसीलिए पहले मैं झूलूं, न्याय नीति के नाते।

यह घोटाला देख चकित थे, न्याय नीति अधिकारी,

होड़ा होड़ी और मौत की, ये कैसे अवतारी।

मौत सिद्ध बन गई, झगड़ते हैं ये जिसको पाने,

कहीं किसी ने देखे हैं क्या इन जैसे दीवाने?

मौत, नाम सुनते ही जिसका, लोग काँप जाते हैं,

उसको पाने झगड़ रहे ये, कैसे मदमाते हें।

भय इनसे भयभीत, अरे यह कैसी अल्हण मस्ती,

वन्दनीय है सचमुच ही इन दीवानो की हस्ती।

मिला शासनादेश, बताओ अन्तिम अभिलाषाएँ,

उत्तर मिला, मुक्ति कुछ क्षण को हम बंधन से पाएँ।

मुक्ति मिली हथकड़ियों से अब प्रलय वीर हुंकारे,

फूट पड़े उनके कंठों से इन्क्लाब के नारे ।

इन्क्लाब हो अमर हमारा, इन्क्लाब की जय हो,

इस साम्राज्यवाद का भारत की धरती से क्षय हो।

हँसती गाती आजादी का नया सवेरा आए,

विजय केतु अपनी धरती पर अपना ही लहराए।

और इस तरह नारों के स्वर में वे तीनों डूबे,

बने प्रेरणा जग को, उनके बलिदानी मंसूबे।

भारत माँ के तीन सुकोमल फूल हुए न्योछावर,

हँसते हँसते झूल गए थे फाँसी के फंदों पर।

हुए मातृवेदी पर अर्पित तीन सूरमा हँस कर,

विदा हो गए तीन वीर, दे यश की अमर धरोहर।

अमर धरोहर यह, हम अपने प्राणों से दुलराएँ,

सिंच रक्त से हम आजादी का उपवन महकाएँ।

जलती रहे सभी के उर में यह बलिदान कहानी,

तेज धार पर रहे सदा अपने पौरुष का पानी।

जिस धरती बेटे हम, सब काम उसी के आएँ,

जीवन देकर हम धरती पर, जन मंगल बरसाएँ।।

मेरी नज़र से ओल्ड इज़ गोल्ड - 3

 फ़िल्म वही अच्छी होती है- जिसमें ज़िन्दगी के ख़ास हिस्से यानि नौ रस होते हैं और रस को 'काव्य की आत्मा' या 'प्राण तत्व' माना जाता है  . 

शृंगार रस

हास्य रस

करुण रस

वीर रस

रौद्र रस

भयानक रस

वीभत्स रस

अद्भुत रस

शांत रस

वात्सल्य रस

भक्ति रस

………… किस रस के सागर में हम हैं,

यह लेखक और पाठक, 

कलाकार और द्रष्टा-श्रोता ही जानते हैं  . आज मैं पुरानी कलम की नवीनता लिए आपके बीच हूँ - किसी के सन्दर्भ में कुछ कहना छोटा मुंह,बड़ी बात जैसी बात होगी,और यह धृष्टता मैं नहीं कर सकती ! श्रद्धा भावना लिए मैं बस ले चलती हूँ आपको कविता,गीत,कहानी  .... के घेरदार ओस से भीगे रास्तों पर,जहाँ शाख से जुड़ी पारिवारिक,प्राकृतिक,आध्यात्मिक,प्रेम से रंगी हरी,जर्जर,उगती पत्तियाँ हैं  .... है उनकी सरसराहट,उनका सौंदर्य,उनका स्पर्श 

तो बढ़ाते हैं कदम उस नाम के साथ,जिनके द्वारा नाम पाकर मैं धन्य हुई - जी हाँ,

कवि सुमित्रानंदन पंत 

बाँध दिए क्यों प्राण प्राणों से

तुमने चिर अनजान प्राणों से

गोपन रह न सकेगी

अब यह मर्म कथा

प्राणों की न रुकेगी

बढ़ती विरह व्यथा

विवश फूटते गान प्राणों से

यह विदेह प्राणों का बंधन

अंतर्ज्वाला में तपता तन

मुग्ध हृदय सौन्दर्य ज्योति को

दग्ध कामना करता अर्पण

नहीं चाहता जो कुछ भी आदान प्राणों से

अब सुनते हैं वह गीत - जिसे अश्रुओं के बगैर कभी सुन न सकी  . पंडित नरेंद्र शर्मा के लिखे किस गीत को कम कहूँ !- पर यह गीत माँ' के लिए बच्चे के रोम रोम से निकली भावना है 

दर भी था थी दीवारें भी

तुमसे ही घर घर कहलाया 

तुमसे ही घर घर कहलाया 

सूना मंदिर था मन मेरा 

बुझा दीप था जीवन मेरा 

प्रतिमा के पावन चरणों में 

मैं दीपक बनकर मुस्काया 

तुमसे ही घर घर कहलाया 

देवालय बन गया सुहावन 

माँ तुमसे मेरा घर आँगन 

आँचल की ममता माया में 

पाई सुख की शीतल छाया 

तुमसे ही घर घर कहलाया

कैसे हो गुणगान तुम्हारा 

जो कुछ है वरदान तुम्हारा 

तुमने ही मेरे जीवन के 

सपनों को सच कर दिखलाया 

तुमसे ही घर घर कहलाया 

आँखें मेरी ज्योति तुम्हारी 

रह न गई राहें अंधियारी 

रहने दो मेरे माथे पर 

माँ तुमने जो हाथ बढ़ाया 

तुमसे ही घर घर कहलाया 

तुमसे ही घर घर कहलाया 

http://www.youtube.com/watch?v=QeNOjqL7SqI

मेरी नज़र से ओल्ड इज़ गोल्ड - 2

नूतन - नाम लेते ही एक मासूम लड़की अल्हड सी चाल में सामने आती है -

"जोगी जब से तू आया मेरे द्वारे 

हो मेरे रंग गए सांझ सकारे   ...."

हिन्दी सिनेमा की सबसे प्रसिद्ध अभिनेत्रियों में से एक रही हैं। भारतीय सिनेमा जगत में नूतन को एक ऐसी अभिनेत्री के तौर पर याद किया जाता है जिन्होंने फ़िल्मों में अभिनेत्रियों के महज शोपीस के तौर पर इस्तेमाल किए जाने की परंपरागत विचार धारा को बदलकर उन्हें अलग पहचान दिलाई। सुजाता, बंदिनी, मैं तुलसी तेरे आंगन की, सीमा, सरस्वती चंद्र, और मिलन जैसी कई फ़िल्मों में अपने उत्कृष्ट अभिनय से नूतन ने यह साबित किया कि नायिकाओं में भी अभिनय क्षमता है और अपने अभिनय की बदौलत वे दर्शकों को सिनेमा हॉल तक लाने में सक्षम हैं।

नूतन ने बतौर बाल कलाकार फ़िल्म 'नल दमयंती' से अपने सिने कैरियर की शुरूआत की। इस बीच नूतन ने अखिल भारतीय सौंदर्य प्रतियोगिता में हिस्सा लिया जिसमें वह प्रथम चुनी गई लेकिन बॉलीवुड के किसी निर्माता का ध्यान उनकी ओर नहीं गया। बाद में अपनी मां और उनके मित्र मोतीलाल की सिफारिश की वजह से नूतन को वर्ष 1950 में प्रदर्शित फ़िल्म 'हमारी बेटी' में अभिनय करने का मौका मिला। इस फ़िल्म का निर्देशन उनकी मां शोभना समर्थ ने किया। इसके बाद नूतन ने 'हमलोग', 'शीशम', 'नगीना' और 'शवाब' जैसी कुछ फ़िल्मों में अभिनय किया लेकिन इन फ़िल्मों से वह कुछ ख़ास पहचान नहीं बना सकी।

वर्ष 1955 में प्रदर्शित फ़िल्म 'सीमा' से नूतन ने विद्रोहिणी नायिका के सशक्त किरदार को रूपहले पर्दे पर साकार किया। इस फ़िल्म में नूतन ने सुधार गृह में बंद कैदी की भूमिका निभायी जो चोरी के झूठे इल्जाम में जेल में अपने दिन काट रही थी। फ़िल्म 'सीमा' में बलराज साहनी सुधार गृह के अधिकारी की भूमिका में थे। बलराज साहनी जैसे दिग्गज कलाकार की उपस्थित में भी नूतन ने अपने सशक्त अभिनय से उन्हें कड़ी टक्कर दी। इसके साथ ही फ़िल्म में अपने दमदार अभिनय के लिये नूतन को अपने सिने कैरियर का सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म अभिनेत्री का पुरस्कार भी प्राप्त हुआ।

विमल राय की फ़िल्म 'सुजाता' एवं 'बंदिनी' नूतन की यादगार फ़िल्में रही। वर्ष 1959 में प्रदर्शित फ़िल्म सुजाता नूतन के सिने कैरियर के लिए मील का पत्थर साबित हुई। फ़िल्म में नूतन ने अछूत कन्या के किरदार को रूपहले पर्दे पर साकार किया1 इसके साथ ही फ़िल्म में अपने दमदार अभिनय के लिये वह अपने सिने कैरियर में दूसरी बार फ़िल्म फेयर पुरस्कार से सम्मानित की गई। वर्ष 1963 में प्रदर्शित फ़िल्म 'बंदिनी 'भारतीय सिनेमा जगत में अपनी संपूर्णता के लिए सदा याद की जाएगी। फ़िल्म में नूतन के अभिनय को देखकर ऐसा लगा कि केवल उनका चेहरा ही नहीं बल्कि हाथ पैर की उंगलियां भी अभिनय कर सकती है। इस फ़िल्म में अपने जीवंत अभिनय के लिये नूतन को एक बार फिर से सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का फ़िल्म फेयर पुरस्कार भी प्राप्त हुआ। इस फ़िल्म से जुड़ा एक रोचक पहलू यह भी है फ़िल्म के निर्माण के पहले फ़िल्म अभिनेता अशोक कुमार की निर्माता विमल राय से अनबन हो गई थी और वह किसी भी कीमत पर उनके साथ काम नहीं करना चाहते थे लेकिन वह नूतन ही थी जो हर कीमत में अशोक कुमार को अपना नायक बनाना चाहती थी। नूतन के जोर देने पर अशोक कुमार ने फ़िल्म 'बंदिनी' में काम करना स्वीकार किया था

नूतन के लिए उनके बेटे मोहनीश बहल ने कहा था बीबीसी से -

"मैं उनकी फिल्में ज़्यादा नहीं देखता. क्योंकि जितना मैं देखूंगा उतना ही उन्हें मिस करूंगा. और उन्होंने काफी गंभीर फिल्में भी की हैं.

जिससे मैं ज़्यादा आइडेंटीफ़ाइ नहीं कर पाता. मैं उन्हें पर्दे पर ही सही, लेकिन तकलीफ सहते हुए नहीं देख सकता.

मेरी मां एक प्रशिक्षित क्लासिकल डांसर थीं. मैं उनके तमाम शोज़ पर जाता था."

नूतन की प्रतिभा केवल अभिनय तक ही नहीं सीमित थी वह गीत और ग़ज़ल लिखने में भी काफ़ी दिलचस्पी लिया करती थीं। हिंदी फ़िल्म इंडस्ट्री में बतौर सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री सर्वाधिक फ़िल्म फेयर पुरस्कार प्राप्त करने का कीर्तिमान नूतन के नाम दर्ज है। नूतन को अपने सिने कैरियर में पांच बार (सुजाता, बंदिनी, मैं तुलसी तेरे आंगन की, सीमा, मिलन) फ़िल्म फेयर पुरस्कार से सम्मानित किया गया। नूतन को वर्ष 1974 में भारत सरकार द्वारा पद्म श्री से सम्मानित किया गया।

समय तो सबके लिए गुजर जाता है, पर यादें  … चलिए उन पर फिल्माए गए गीत को देखते हैं और मानते हैं - ओल्ड इज़ गोल्ड 

http://www.youtube.com/watch?v=w-uaE8fGsBY

http://www.youtube.com/watch?v=Wu7JsGN2wHo

मेरी नज़र से ओल्ड इज़ गोल्ड - 1

मीना कुमारी 

जन्म: 01 अगस्त 1932

निधन: 31 मार्च 1972

उपनाम नाज़

जन्म स्थान मुम्बई, महाराष्ट्र, भारत

कुछ प्रमुख

कृतियाँ  - तन्हा चाँद / मीना कुमारी (गुलज़ार द्वारा संकलित)

विविध - मीना कुमारी भारतीय हिन्दी सिनेमा की एक बहुत मशहूर अभिनेत्री थीं।

मीना कुमारी का असली नाम माहजबीं बानो था और ये बंबई में पैदा हुई थीं . माहजबीं ने पहली बार किसी फिल्म के लिये छह साल की उम्र में काम किया था। उनका नाम मीना कुमारी विजय भट्ट की खासी लोकप्रिय फिल्म बैजू बावरा पड़ा। मीना कुमारी की प्रारंभिक फिल्में ज्यादातर पौराणिक कथाओं पर आधारित थे। मीना कुमारी के आने के साथ भारतीय सिनेमा में नयी अभिनेत्रियों का एक खास दौर शुरु हुआ था जिसमें नरगिस, निम्मी, सुचित्रा सेन और नूतन शामिल थीं।

फिल्म बैजू बावरा उनके जीवन की पहली बड़ी हिट फिल्म मानी जाती है और इसके बाद तो उन्होंने एक से एक हिट फिल्में दी। चार बार उन्हें बेस्ट एक्ट्रेस के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार मिला। 1963 में फिल्मफेयर अवा‌र्ड्स में 'बेस्ट एक्ट्रेस इन लीडिंग रोल' कैटेगिरी के लिए नॉमिनेट होने वाली अकेली हीरोइन थीं। उन्हें तीन अलग-अलग फिल्मों के लिए नॉमिनेट किया गया था। फिल्मफेयर अवा‌र्ड्स में यह उपलब्धि आज तक कोई हीरोइन हासिल नहीं कर पाई है। वैसे कम लोग जानते हैं कि कॉमेडी किंग कहे जाने वाले महमूद मीना कुमारी के जीजा थे। वह मीना को टेनिस खेलना सिखाते थे बाद में उन्होंने मीना की बड़ी बहन मधु से शादी की थी। हालांकि आगे चलकर उनका तलाक हो गया।

मीना कुमारी के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं कि वे कवियित्री भी थीं लेकिन कभी भी उन्होंने अपनी कवितायें छपवाने की कोशिश नहीं की। उनकी लिखी कुछ उर्दू की कवितायें नाज़ के नाम से बाद में छपी।

जब उनका तलाक हुआ तो उन्होंने कमाल अमरोही के लिए एक शेर लिखा था-

'तलाक तो दे रहे हो नजर-ए-कहर के साथ, मेरी जवानी भी लौटा दो मेहर के साथ।'

आसमान की बुलंदियों को छूने वाली इस अदाकारा ने भी नहीं सोचा होगा किअपने दिनों में वे एक-एक पैसे के लिए तरस जाएंगी। मुंबई के जिस नर्सिग होम में उन्होंने दम तोड़ा, उसके बिल चुकाने के लिए भी पैसे नहीं थे। यह बिल एक डॉक्टर ने चुकाया था, जो मीना का बहुत बड़ा फैन था।

सिर्फ 39 साल में लिवर सिरोसिस के चलते दुनिया को अलविदा करने वाली मीना कुमारी जाते-जाते भी 'पाकीजा' जैसी बेहतरीन फिल्म के रूप में अपने चाहने वालों को ऐसा तोहफा दे गई, जिसके लिए लोग उन्हें आज भी याद करते हैं।

यह तो उनका परिचय है, मैं साहब,बीवी और गुलाम की छोटी बहू से आपको मिलवाती हूँ  .... फ़िल्म के दृश्य में जब पहली बार भूतनाथ (गुरुदत्त) छोटी बहू के कमरे में जाता है और कैमरा सजे पाँव से जब ऊपर की तरफ जाता है तो छोटी बहू यानि मीना कुमारी का वह चेहरा अद्भुत करिश्मा ही लगता है 

आज भी कानों में वह नशीली आवाज़ गूंजती है,

"मैं अगर मर जाऊँ तो मुझे खूब  सजाना 

....... दुनियावाले कह सकें - सती लक्ष्मी चल बसी"

यू ट्यूब के इस लिंक पर एक निगाह डालिये -

http://www.youtube.com/watch?v=tUn8NNFKXQs

उनकी नज़में मन में कहती हैं - कोई दूर से आवाज़ दे,चले आओ  .... 

रात सुनसान है 

तारीक है दिल का आंगन 

आसमां पर कोइ तारा न जमीं पर जुगनू 

टिमटिमाते हैं मेरी तरसी हुइ आँखों में 

कुछ दिये 

तुम जिन्हे देखोगे तो कहोगे : आंसू 

दफ़अतन जाग उठी दिल में वही प्यास, जिसे 

प्यार की प्यास कहूं मैं तो जल उठती है ज़बां 

सर्द एहसास की भट्टी में सुलगता है बदन 

प्यास - यह प्यास इसी तरह मिटेगी शायद 

आए ऐसे में कोई ज़हर ही दे दे मुझको

कम उम्र से जो नज़्म मेरी ज़ुबान पर चढ़ी - 

पूछते हो तो सुनो, कैसे बसर होती है

रात ख़ैरात की, सदक़े की सहर होती है

साँस भरने को तो जीना नहीं कहते या रब

दिल ही दुखता है, न अब आस्तीं तर होती है

जैसे जागी हुई आँखों में, चुभें काँच के ख़्वाब

रात इस तरह, दीवानों की बसर होती है

ग़म ही दुश्मन है मेरा, ग़म ही को दिल ढूँढता है

एक लम्हे की जुदाई भी अगर होती है

एक मर्कज़ की तलाश, एक भटकती ख़ुशबू

कभी मंज़िल, कभी तम्हीदे-सफ़र होती है 

दिल से अनमोल नगीने को छुपायें तो कहाँ

बारिशे-संग यहाँ आठ पहर होती है 

काम आते हैं न आ सकते हैं बे-जाँ अल्फ़ाज़

तर्जमा दर्द की ख़ामोश नज़र होती है.

सच है =

सुबह से शाम तलक 

दुसरों के लिए कुछ करना है 

जिसमें ख़ुद अपना कुछ नक़्श नहीं 

रंग उस पैकरे-तस्वीर ही में भरना है 

ज़िन्दगी क्या है, कभी सोचने लगता है यह ज़हन 

और फिर रूह पे छा जाते हैं 

दर्द के साये, उदासी सा धुंआ, दुख की घटा 

दिल में रह रहके ख़्याल आता है 

ज़िन्दगी यह है तो फिर मौत किसे कहते हैं? 

प्यार इक ख़्वाब था, इस ख़्वाब की ता'बीर न पूछ 

क्या मिली जुर्म-ए-वफ़ा की ता'बीर न पूछ